الجواب : يستحق من الأجرة بحساب ما قطع من المسافة ، لأنه إذا كان مستأجرا في أفعال الحج ، وكان ذلك لا يمكنه الا بقطع المسافة ، فهو مستأجر على ذلك ، فله من الأجرة بحساب ما ذكرناه .
< فهرس الموضوعات > إذا استأجره للمتمتع فحج عنه قارنا < / فهرس الموضوعات > 163 - مسألة : إذا استأجر غيره ليحج عنه متمتعا ، فحج عنه قارنا أو مفردا ، هل يعتد بذلك للأجير أم لا ؟
الجواب : لا يعتد بذلك ، وحجة التمتع باقية في ذمته ، لأنه إذا حج قارنا أو مفردا ، فلم يأت بما استؤجر عليه ، وإذا لم يأت به واتى بغيره ، لم يعتد له به ، ولان الاحتساب والاعتداد له بذلك ، يفتقر إلى دليل ، ولا دليل في الشرع عليه .
164 - مسألة : إذا استأجره على أن يحج عنه قارنا أو مفردا ، فحج عنه متمتعا ، هل يعتد له بذلك أم لا ؟
الجواب : هذا صحيح ، ويعتد له بذلك ، لأنه اتى بالنيابة عنه بالأفضل .
165 - مسألة : إذا قال : من يحج عنى فله عشرة ، هل يصح ذلك أم لا ؟
الجواب : يصح ذلك ، فمن حج عنه كانت العشرة له ، لان قوله بما ذكرناه ، شرط وجزاء محض ، ولا يمنع من ذلك مانع ، فوجب القول بصحته .
166 - مسألة : إذا أصاب المحرم صيدا وغاب عنه فلم يعلم له حالا ، هل يلزمه جزاء أم لا ؟
الجواب : يلزمه الجزاء ، لان الاحتياط يقتضي ذلك ، وعليه أيضا اجماع الطائفة .
167 - مسألة : إذا ذبح صيدا وهو محرم ، هل يجوز للمحل اكله أم لا ؟
الجواب : لا يجوز أكله لاحد من الناس ، وهو بحكم الميتة ، لان الاحتياط يتناول ذلك ، وعليه أيضا اجماع الطائفة .
168 - مسألة : إذا أصاب طائرا وهو على غصن من شجرة ، واصلها في الحرم ، والغصن في الحل ، هل عليه الضمان أم لا ؟
الجواب : عليه الضمان ، لان الاحتياط يقتضي ذلك ، وعليه أيضا اجماع الطائفة .

46