وكما أن صلاة العليل جالسا لا يكون فرضها ناقصا ، كما إذا صام الكفارة فصام شهرين ناقصين لا تكون الكفارة ناقصة .
وهذا يدلك على أن واضع الحديث عامي عقل ، بعيد من العلماء ، وحاشا أئمة الهدى عليهم السلام مما أضافه إليهم الجاهلون ، وعزاه إليهم المفترون ، والله المستعان .
فهذه الأحاديث الثلاثة مع شذوذها ، واضطراب سندها ، وطعن العلماء في رواتها ، هي التي يعتمدها أصحاب العدد ، المتعلقون بالنقل ، وقد بينا ضعف التعلق بها بما فيه كفاية والحمد لله .
فصل وأما رواة الحديث بأن شهر رمضان شهر من شهور السنة ، يكون تسعة وعشرين يوما ، ويكون ثلاثين يوما ، فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي ، وأبي عبد الله جعفر بن محمد [ وأبي الحسن موسى بن جعفر ، وأبي الحسن علي بن موسى ، وأبي جعفر محمد بن علي ، [1] وأبي الحسن علي بن محمد ، وأبي محمد الحسن بن علي بن محمد صلوات الله عليهم ، والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن [2] عليهم ، ولا طريق إلى ذم واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدونة ، والمصنفات المشهورة ، وكلهم قد أجمعوا نقلا

[1] ما بين المعقوفين ساقط من نسخة ( ع ود و ج ) .
[2] في نسخة ( ع و ج ) مطعن .

25