المسلم فسوق وقتاله كفر ( 1 ) ، والجدال عند ابن زيد المخاصمة ( 2 ) وبه قالت الحنفية و الشافعية ( 3 ) .
" وقولهم : ليس في لغة العرب أن الجدال هو اليمين ، ليس بشئ ، لأنه غير ممتنع أن يقتضي العرف الشرعي ما ليس في الوضع اللغوي ، كما يقوله في لفظة ( الغائط ) ، ثم الجدال إذا كان في اللغة المنازعة والمخاصمة ، وكان ذلك يستعمل للمنع والدفع ، وكانت اليمين تفعل لذلك كان فيها معنى المنازعة .
ويحرم عليه أن يقطع شيئا من شجر الحرم الذي لم يغرسه في ملكه ، وليس من شجر الفواكه ، والإذخر وأن يجز حشيشه بلا خلاف ، وأما شجر الفواكه والإذخر وما غرسه الإنسان في ملكه فيجوز قطعه " ( 4 ) .
قال الشافعي : شجر الحرم مضمون على المحل والمحرم إذا كان ناميا غير موذ ، فأما اليابس والمؤذي كالعوسج وغيره فلا ضمان عليه في قطعه ( 5 ) .
أما رعي الحشيش في الحرم . فلا بأس به وفاقا للشافعي وخلافا لأبي حنيفة فإنه قال :
لا يجوز ، لنا أن الأصل الإباحة ( 6 ) ، وتحريم ذلك يحتاج إلى دليل ، وليس في الشرع ما يدل عليه ويخص الرعي عمل المسلمين من لدن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بذلك إلى الآن من غير إنكار من النبي أو أحد من الصحابة ، أو أحد علماء الأمصار .
ويحرم عليه أن يزيل شعره أو يقص شيئا من أظفاره ، وأن يتختم للزينة ، أو يدمي جسده بحك أو غيره ، وأن يزيل القمل عن نفسه أو يسد أنفه من الرائحة [ 68 / ب ] الكريهة ، بلا خلاف .
ويحرم عليه أن يلبس سلاحا أو يشهره إلا لضرورة ، وأن يقتل شيئا من الجراد و الزنابير مع الاختيار ، فأما البق والبراغيث فلا بأس أن يقتل في غير الحرم ، و لا بأس أن يقتل ما يخافه من الحيات والعقارب والسباع في الحرم وغيره بدليل إجماع الإمامية ( 7 ) .
ويحرم عليه أن يمسك ما كان معه من صيد قبل الإحرام ، وأن يخرج شيئا من حمام

1 - البحار : 72 / 320 حديث 46 ، أحكام القرآن - ابن العربي - : 1 / 134 . 2 - أنظر الأقوال في الآية ، جامع البيان للطبري : 2 / 279 . 3 - اللباب في شرح الكتاب : 1 / 181 . 4 - الغنية 160 . 5 - الخلاف : 2 / 407 مسألة 280 . 6 - الخلاف : 2 / 409 مسألة 282 . 7 - الغنية : 160 - 161 .

186