وقال الأوزاعي : ان مس بيده انتقض وضوؤه ، وان مسها بالرجل لم ينقض .
وقال مالك : ان مسها بشهوة انتقض ، وبغير شهوة لا ينتقض ، وهو إحدى الروايتين عن الثوري ، ولا فرق عند مالك بين الحائل وعدمه .
وقال أبو حنيفة : ان مسها وانتشر عليه انتقض وضوؤه ، وان لم ينتشر لم ينتقض ، وبه قال أبو يوسف .
والمعتمد ما قاله الشيخ ، واستدل عليه بإجماع الفرقة ، وأصالة بقاء الطهارة ما لم يعلم الناقض ، وقوله تعالى « أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ » [1] كناية عن الجماع لا غير .
مسألة - 55 - قال الشيخ : مس أي الفرجين كان لا ينتقض الوضوء ، سواء كان رجلا أو امرأة ، أو أحدهما [ مس ] فرج صاحبه بظاهر الكف أو باطنه ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه .
وقال الشافعي : الرجل إذا مس فرجه بباطن كفه أو مس دبره أو مس ذكر الصغير أو الكبير انتقض وضوئه ، وكذا إذا مست المرأة فرجها بباطن كفها .
وقال مالك والأوزاعي : ينتقض وان كان المس بظاهر الكف وقال احمد ومالك : لا ينتقض بمس ذكر الصغير . وقال مالك : لا ينتقض بمس الدبر .
والأول هو المعتمد ، واستدل عليه الشيخ بإجماع الفرقة ، مع ان ابن الجنيد ومحمد بن بابويه . . في ذلك ونقل كلامهما صاحب . . إرادة وقف عليه . . [2] .
مسألة - 56 - قال الشيخ : مس فرج البهيمة لا ينقض الوضوء ، وبه قال الشافعي وقال الليث بن سعيد [3] : ينقض .
والأول هو المعتمد ، وعليه إجماع الفرقة .

[1] سورة النساء : 43 والمائدة : 6 .
[2] كذا بياض في الأصل .
[3] في المصدر : سعد .

36