وقال الشافعي : يرجعان إلى غيرهما ويقلدانه ، وهذا هو المشهور عند أصحابنا وهو المعتمد .
مسألة - 50 - قال الشيخ : الأعمى إذا صلى ولم يرجع إلى غيره وأصاب بذلك تمت صلاته ، وقال الشافعي : صلاته باطلة .
والمعتمد وجوب الإعادة مطلقا ان صلى لغير إمارة ، سواء أن أصاب أو أخطأ وان صلى لإمارة وأخطأ أعاد في الوقت دون الخارج .
مسألة - 51 - قال الشيخ إذا اجتهد في القبلة وصلى إلى واحدة من الجهات ثم انه بان أنه صلى إلى غيرها والوقت باق ، أعاد الصلاة على كل حال ، وان كان قد خرج الوقت . وان كان استدبر القبلة أعاد ، وان كان يمينا وشمالا لا يعيد .
ومن أصحابنا من قال : انه إذا صلى إلى استدبار القبلة وخرج الوقت لا يعيد أيضا .
وقال الشافعي : ان كان قد بان له بالاجتهاد الثاني لا يعيد [1] ، وان كان قد بان له بيقين ، مثل أن تطلع الشمس ويعلم أنه صلى إلى مستدبر ، قال في القديم :
يعيد ، وفي الأم : لا يعيد [2] .
وقال أبو حنيفة ومالك مثل قوله في القديم ، واختار صاحب الموجز تفصيل الشافعي في القديم ، وهو المعتمد ، واستدل الشيخ بإجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
مسألة - 52 - قال الشيخ : على الأبوين أن يؤدبا الولد إذا بلغ سبع سنين أو ثمانيا ، وعلى وليه أن يعلمه الصوم والصلاة وإذا بلغ عشرا ضربه على ذلك يجب ذلك على وليه ، وبه قال الشافعي . وقال أحمد : يلزم الصبي ذلك .
والمعتمد استحباب ذلك على الولي دون الصبي ، ولا يجب على أحدهما .
مسألة - 53 - قال الشيخ : الصبي إذا دخل في الصلاة أو الصوم ، ثم بلغ

[1] في الأصل : يعيد .
[2] الأم 1 / 94 .

105