وقال الشافعي : خمسة عشر يوما ، وبه قال مالك ، وأبو ثور ، وداود ، ورواه الجمهور عن علي عليه السلام ، وعطاء بن أبي رباح ، وأحمد في إحدى الروايتين لدلالة الوجود عليه [1] ، وهو ممنوع .
وفي رواية عن أحمد : سبعة عشر يوما [2] ، وقال سعيد بن جبير : ثلاثة عشر يوما [3] .
فروع :
الأول : اختلف علماؤنا في الثلاثة ، فالأكثر اشترط التوالي فيها [4] ، وقيل : يكفي كونها في جملة العشرة [5] ، والرواية به مقطوعة [6] ، وبها أفتى في النهاية [7] ، والمعتمد الأول احتياطا للعبادة .
الثاني : ما تراه بين الثلاثة والعشرة مما يمكن أن يكون حيضا حيض ، بأي لون كان ما لم يعلم غيره .
الثالث : أقل الطهر بين الحيضتين عشرة أيام ، ذهب إليه علماؤنا أجمع لقوله عليه السلام عن النساء : ( إنهن ناقصات عقل ودين ) فقيل : يا رسول الله

[1] الأم 1 : 67 ، المجموع 2 : 376 و 380 ، مختصر المزني : 11 ، كفاية الأخيار 1 : 47 ، مغني المحتاج 1 : 109 ، فتح العزيز 2 : 412 ، المدونة الكبرى 1 : 49 ، بداية المجتهد 1 : 50 ، المحلى 2 : 198 ، الشرح الكبير 1 : 354 ، مسائل أحمد : 22 .
[2] المغني 1 : 352 و 353 ، الشرح الكبير 1 : 354 - 355 .
[3] المغني 1 : 353 ، شرح فتح القدير 1 : 143 ، المحلى 2 : 198 .
[4] منهم ابنا بابويه في الفقيه 1 : 50 ، والسيد المرتضى كما حكاه عنه المحقق في المعتبر : 53 ، والشيخ الطوسي في المبسوط 1 : 42 ، والجمل : 163 ، وابن حمزة في الوسيلة : 56 ، وابن إدريس في السرائر : 28 ، والمحقق في شرائع الإسلام 1 : 29 .
[5] قال به القاضي ابن البراج في المهذب 1 : 34 .
[6] الكافي 3 : 76 / 5 ، التهذيب : 157 / 452 .
[7] النهاية : 26 .

257