و وقوفين دارد و اگر حاجى اين اعمال را به جا نياورد و تنها طواف نساء كند به مقتضاى بسيارى از روايات زن بر او حلال نيست و اگر گويى از آنها به سبب بيمارى معذور است گوييم از طواف نسا نيز معذور است فرق ميان طواف نساء و طواف زيارت نيست و در روايت بزنطى فرمايد به فرستادن هدى زن نيز حلال مىشود مانند ساير محرمات . بارى اگر در عمره تمتع محصور شود چون طواف نساء واجب نيست بىشبهه به فرستادن قربانى همه چيز حلال است و اگر در حج يا عمره مفرده محصور شود و هدى فرستد و پس از آن به علت ديگر غير بيمارى نتواند به مكه رود نيز در حكم مصدود باشد و اگر بيمار نتواند درنگ كند و مدتها محرم بماند تا هدى به مكه رسد البته مىتواند از احرام بيرون آيد و فرستادن هدى به مكه لازم نيست بلكه در هر جا هست قربانى كند مانند مصدود و اگر ضرورت مقتضى شود مىتواند سر تراشد و گوسفندى قربانى كند و مىتواند به جاى قربانى سه روز روزه گيرد يا شش مسكين يا ده مسكين طعام دهد چنان كه در آيه كريمه فرمود * ( فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) * . ابن جنيد مطلقا مخير كرده است هدى به مكه فرستند يا همان جا كه هست قربان كند و علامه رحمه الله در مختلف فقط در وقت ضرورت تجويز كرده است .
هر گاه بيمارى بهتر شد و وقوف عرفات يا مشعر را ادراك كرد حج صحيح را دريافته و الا فلا .

205