وروى أبو عمر غلام ثعلب [1] عن ثعلب [2] قال : قال ابن الأعرابي [3] : العصبة جميع الأهل من الرجال والنساء ، وقال : هذا معروف عند العرب مشهور [4] .
وقال الخليل [5] في كتاب ( العين ) : العصبة مشتقة من الأعصاب ، وهي التي تصل بين أطراف العظام ، وهذا الاشتقاق يقتضي أن البنات كالبنين وأولادهن في اللحمة بالميت والاتصال به [6] .
.

[1] محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم ، أبو عمر البغوي ، المعروف بغلام ثعلب ، ولد سنة 261 ه‌ . أحد أئمة اللغة المشاهير المكثرين ، ولازم ثعلبا زمانا فعرف به ونسب إليه وأكثر من الأخذ عنه ، سمع من موسى بن سهل ، وأحمد بن عبيد الله ، ومحمد بن يونس ، وروى عنه ابن مندة ، والقاضي بن المنذر ، وأبو الحسن الحمامي ، مات سنة 345 ه‌ . أنظر : وفيات الأعيان 4 : 329 / 638 ، البداية والنهاية 11 : 245 ، تاريخ بغداد 2 : 356 ، سير أعلام النبلاء 15 : 508 .
[2] أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار النحوي الشيباني بالولاء ، المعروف بثعلب ، ولد سنة مأتين للهجرة ، كان إمام الكوفيين في النحوي واللغة ، وكان ثقة صالحا مشهورا بالحفظ ، سمع ابن الأعرابي ، والزبير بن بكار ، وروى عنه الأخفش الأصغر ، وأبو بكر ، وابن الأنباري ، وأبو عمر الزاهد وغيرهم ، وصنف كتبا منها : " المصون " في النحوي ، مات سنة 291 ه‌ . أنظر : وفيات الأعيان 1 : 102 / 43 ، مروج الذهب 4 : 284 ، تذكرة الحفاظ 2 : 666 ، روضات الجنات 1 : 210 .
[3] أبو عبد الله محمد بن زياد الكوفي المعروف بابن الأعرابي مولى بني هاشم ، ولد سنة 150 ه‌ . كان أحد العالمين باللغة والمشهورين بمعرفتها ، وكان يحضر مجلسه خلق كثير يملي عليهم ، وأخذ عن أبي معاوية الضرير والقاسم بن معن ، وأخذ عنه أبو العباس ثعلب ، وابن السكيت ، وإبراهيم الحربي وغيرهم ، ومن تصانيفه " النوادر " و " الألفاظ " ، مات سنة 231 ه‌ . أنظر : وفيات الأعيان 4 : 306 / 633 ، تاريخ بغداد 5 : 282 / 2781 .
[4] لم أقف على هذا القول في المصادر المتوفرة .
[5] أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري ، منشئ علم العروض ، وشيخ النحاة ، ولد سنة 100 ه‌ - ، حدث عن أيوب السختياني وعاصم الأحول ، وأخذ عنه سيبويه ، والأصمعي وآخرون ، له كتب منها : " العين " في اللغة ، مات سنة 170 ه‌ . على المشهور بالبصرة أنظر : وفيات الأعيان 2 : 244 / 220 ، سير أعلام النبلاء 7 : 429 ، البداية والنهاية 10 : 166 .
[6] أورد الخليل لغة العصبة في كتاب العين ، ولكنه لا يتفق مع ما نقله السيد ( ره ) في المتن لاحظ العين 1 : 308 - 309 .

416