خرب ، لأن ذلك باطل من وجوه :
أولها : أنه لا خلاف بين أهل اللغة في أن الإعراب بالمجاورة شاذ نادر لا يقاس عليه ، وإنما ورد في مواضع لا يتعدى إلى غيرها ، وما هذه صورته لا يجوز أن يحمل كتاب الله تعالى عليه .
وثانيها : أن كل موضع أعرب بالمجاورة مفقود فيه حرف العطف الذي تضمنته الآية ، ولا مجاورة مع حرف العطف لأنه حائل بين الكلامين ، مانع من تجاورهما ، ألا ترى أنه لما أن أعربوا جحر ضب خرب بالمجاورة كان اللفظان متجاورين متقاربين من غير حائل بينهما .
وكذلك قول الشاعر :
. . . . كبير أناس في بجاد مزمل [1] لأن المزمل من صفات الكبير لا البجاد ، فلما جروه بالمجاورة كان اللفظان متجاورين بلا حائل من العطف وثالثها : أن الاعراب بالجوار إنما يستحسن بحيث ترتفع الشبهة في المعنى ، ألا ترى أن الشبهة زائلة في كون خرب من صفات الضب ، وأنه من صفات الجحر .
وكذلك لا شبهة في أن الوصف بمزمل راجع إلى الكبير لا إلى البجاد ، وليس هكذا الآية ، لأن الأرجل يصح أن يكون فرضها المسح ، كما يصح أن يكون الغسل ، والشك واقع فلا يجوز إعرابها بالمجاورة مع وقوع اللبس والشبهة .
فإن قيل : كيف اعتمدتم على القراءة بالجر في الأرجل ، وقد قرئت بالنصب ، والنصب موجب لغسل الأرجل ؟
قلنا : القراءة بالنصب أيضا يقتضي المسح ، لأن موضع الرؤوس في العربية .

[1] عجز بيت لامرئ القيس . كما في مغني اللبيب لابن هشام 2 : 699 ، لسان العرب 11 : 311 .

123