وقال ربيعة : يقضي اثنا عشر يوما ، لان اللَّه رضي من عباده شهرا من اثنى عشر شهرا ، فوجب أن يكون كل يوم بإزاء اثنى عشر يوما .
وقال سعيد بن المسيب : يقضي عن كل يوم بشهر ، وروى ذلك أنس عن النبي عليه السّلام . وقال النخعي : يقضي كل يوم بثلاثة آلاف يوم وروي عن علي عليه السّلام وابن مسعود لا قضاء عليه لعظيم الجرم ولا يقنع القضاء عنه بصوم الدهر ، لما روى أبو هريرة أن النبي عليه السّلام قال : من أفطر يوما من رمضان بغير رخصة لم يفصل صوم الدهر .
مسألة - 53 - : من أكره على الإفطار [1] لم يفطر ولم يلزمه شيء ، سواء كان اكراه قهر أو إكراها على أن يفعل باختياره ، لأن الأصل براءة الذمة ، ولا دلالة على ذلك ، ولما روي عن النبي عليه السّلام : رفع عن أمتي ثلاث : الخطاء ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه .
وقال « ش » : ان أكره اكراه قهر [2] ، مثل أن يصب الماء في حلقه لم يفطر ، وان أكره حتى أكل بنفسه ، فعلى قولين . وكذلك ان أكره حتى يتقيأ بنفسه فعلى قولين . وكذلك ان أكرهها على الجماع بالقهر لم تفطر [3] هي ، وان كان اكراه تمكين فعلى قولين .
مسألة - 54 - : من ارتمس في الماء متعمدا ، أو كذب على اللَّه ، أو على رسوله ، أو على الأئمة متعمدا أفطر ، ولزمه القضاء والكفارة ، وخالف الفقهاء في ذلك في الإفطار ولزوم الكفارة معا ، وبه قال المرتضى من أصحابنا والأكثر

[1] د : من أكره الإفطار .
[2] د : اكراه فهو .
[3] د : لم يفطر .

338