يومين وما زاد عليه ، كان صومه صحيحا ، وكذلك ان بقي نائما يوما أو أياما ، وكذلك ان أصبح صائما ثمَّ جن في بعضه ، أو مجنونا فأفاق في بعضه ونوى فلا قضاء عليه .
وقال « ش » : إذا نوى الصيام من الليل وأصبح مغما عليه واتصل الاغماء يومين وأكثر ، فلا صيام له بعد اليوم الأول ، لأنه ما نوى من ليلته ، وخرج النهار من غير نية . وأما اليوم الأول ، فان لم يفق في شيء منه فلا صيام .
وقال « ح » والمزني : يصح صيامه وان أفاق في شيء منه ، فنقل المزني إذا أفاق في شيء منه صح صومه . وقال في البويطي : والظاهر ان كان مفيقا عند طلوع الفجر صح صومه ، وأما النوم فإنه إذا نوى ليلا وأصبح نائما وانتبه بعد الغروب صح صومه قولا واحدا ، وقال الإصطخري وغيره : لا يصح صومه .
وأما ان جن في أول [1] النهار وأصبح [2] مجنونا ، ثمَّ أفاق أو أصبح مفيقا ثمَّ جن ، قال في القديم : لا يبطل صومه ، ومن أصحابه من قال : يبطل صومه ، وقال المزني : إذا نوى الصوم من الليل ثمَّ أغمي عليه جميع النهار أجزأه ، كما يجزيه إذا نام في جميع النهار .
مسألة - 13 - « ج » : إذا نوى ليلا وأصبح مغمى عليه حتى ذهب اليوم صح صومه ، ولا فرق بين الجنون والاغماء ، وبه قال « ح » والمزني .
وقال « ش » وباقي أصحابه : لا يصح صومه .
صوم يوم الشك مسألة - 14 - « ج » : إذا أصبح يوم الشك مفطرا ، ثمَّ صح أنه كان من رمضان ، وجب عليه إمساك باقيه ، وبه قال « ح » . و « للش » قولان .
مسألة - 15 - « ج » : من كان أسيرا في بلد الشرك ، أو كان محبوسا في بيت ،

[1] م : بعض النهار وكذلك في الخلاف .
[2] م ، د : أو أصبح .

326