وفي رواية أخرى قال : ان في كتاب اللَّه تعالى المسح ويأبى الناس الا الغسل .
وروي عنه أنه قال : غسلتان ومسحتان .
وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال : ما نزل القرآن الا بالمسح .
وروى محمد بن مروان عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السّلام أنه قال : يأتي على الرجل ستون وسبعون سنة ما قبل اللَّه تعالى منه صلاته [1] ، قلت : وكيف ذلك ؟
قال : لأنه يغسل ما أمر اللَّه بمسحه .
مسألة - 76 - « ج » : مسح الرجلين من رؤوس الأصابع إلى الكعبين والكعبان هما الناتئان في وسط القدم .
وقال من جوز المسح من مخالفينا انه يجب استيعاب الرجل بالمسح ، وقالوا كلهم ان الكعبين هما عظما الساق الناتئان من جانبي القدمين ، لكل رجل كعبان الا ما حكي عن محمد بن الحسن أنه قال : هما الناتئان في وسط القدم ، مع قوله بالغسل .
مسألة - 77 - « ج » : الموالاة واجبة ، وهي أن يتابع [2] بين أعضاء الطهارة ولا يفرق بينها [3] الا لعذر بانقطاع الماء ، ثمَّ يعتبر إذا وصل إليه الماء ، فان جف [4] أعضاء طهارته أعاد الوضوء ، وان بقي في يده نداوة بني على ما قطع إليه .
وللشافعي قولان : أحدهما : أنه إذا فرق إلى أن يجف أعاد وبه قال عمر ، وربيعة ، والليث . والثاني : لا تبطل طهارته ، وبه قال الثوري ، وأبو حنيفة .
وقال مالك ، وابن أبي ليلى ، والليث : ان فرق لعذر لم تبطل طهارته وان فرق

[1] صلاة - كذا في م ، د .
[2] تتابع - كذا في م ، د .
[3] بينهما - كذا في د .
[4] جفت - كذا في م ، د .

31