بين أن يصلي الظهر والعصر في وقت الظهر أو في وقت العصر ، وكذلك في المغرب والعشاء الآخرة ، هذا هو الجائز .
والأفضل لمن سافر قبل الزوال أن يؤخر الظهر إلى وقت العصر يجمع بينهما في وقت العصر ، وان زالت الشمس وهو في المنزل جمع بينها وبين العصر [1] في وقت الظهر ، وبه قال « ك » ، و « د » ، و « ق » .
وقال « ح » : لا يجوز الجمع بينهما بحال لأجل السفر ، لكن يجب الجمع بينهما بحق النسك ، وكل من أحرم بالحج قبل الزوال من يوم عرفة ، فإذا زالت الشمس جمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر ، ولا يجوز أن يجمع بينهما في وقت العصر ، وجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بالمزدلفة في وقت العشاء ، فان صلى المغرب في وقتها المعتاد أعاد ، سواء كان الحاج مقيما من أهل مكة أو مسافرا من غيرها من تلك النواحي ، فلا جمع الا بحق النسك .
[ دليلنا إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في ذلك ] [2] وقد روى الجمع بين الصلاتين عن علي ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأبي موسى ، وجابر ، وسعد بن أبي وقاص ، وعائشة ، وغيرهم .
مسألة - 347 - « ج » : إذا جمع بين الظهر والعصر لا يبدأ الا بالظهر . وقال « ش » : يجوز أن يبدأ بالعصر .
مسألة - 348 - « ج » : يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر أيضا ، سواء كان في المسجد أو في البيت .
وقال « ش » : يجمع بينهما في المساجد [3] فحسب ، وبه قال « ك » ، الا أنه قال :

[1] سقط « و بين العصر » من م .
[2] سقط ما بينهما من م ، د .
[3] م ، د : في المطر .

209