وإن كان غير كامل العقل رجلا أو امرأة ، حرا كان أو عبدا ، فإن ذلك لا يجوز له لأنه غير مكلف . والصبي إذا كان كبيرا ولم يبلغ الحلم ، فاغتر به بعض المشركين [1] وأمنه هذا الصبي لم يصح أمانه ، ولا يجوز التعرض له بسوء حتى يرد إلى مأمنه ، فإذا حصل إلى مأمنه أو في الموضع الذي يأمن فيه على نفسه بعد ذلك ، صار حربيا لأنه دخل علينا بشبهته ، فلا يجوز مع ذلك الغرر به .
فإذا استذم [2] قوم من المشركين قوما من المسلمين ، فأشار المسلمون إليهم إنكم لا أمان لكم عندنا ، فظنوا أنهم قد أمنوا لهم فدخلوا إليهم لم يجز التعرض لهم بل يردون إلى مأمنهم فإذا حصلوا به صاروا حربيا .
وإذا كان مسلم في دار الحرب أسيرا أو مطلقا ، فأعطى الأمان لبعض المشركين لم يجز أمانه ، وكذلك لو أمن بعض المسلمين بعض المشركين من بعد الهزيمة وفي حال التمكن منهم والظفر بهم ، لم يجز هذا الأمان أيضا .
والأمان جائز بكل لسان - عبارة أو إشارة - إذا فهم المخاطب به معناه ، ولفظ الأمان هو : " أجرتك ، أو أمنتك ، أو ذممت لك " فإن قال : لا بأس عليك ، أو لا تخف أو لا تذهل [3] ، أو ما عليك خوف ، أو ما أشبهه ، أو كلمه [4] أو قال ما معناه بلغة أخرى فإن علم من قصده أنه أراد الأمان كان ذلك أمانا ، لأن المراعى هاهنا القصد لا اللفظ ، فإن لم يقصد ذلك ودخل إليه لم يجز التعرض له بسوء لأنه دخل على شبهته ، ويجب أن يرد إلى مأمنه ، فإذا حصل به صار حربا كما ذكرنا في غيره فيما تقدم .
وإذا كان بعض المشركين في حصن ، فقال : واحد منهم للمسلمين : اعطوني أمانا على أن أفتح لكم الحصن ، فأعطوه الأمان ، فقال لأصحابه : قد أخذت الأمان

[1] فزعم الصحة ، وفي نسخة " فاعتبر " بدل " فاغتر " .
[2] في نسختين " استندم " والظاهر أنها تصحيف والصحيح ما أثبتناه .
[3] الذهول : هو الذهاب عن الأمر بدهشة .
[4] كذا في نسخة وفي أخرى تحتمل الكلمة أن تكون " كله " والظاهر أنها هو الصحيح والمراد أنه قال كل هذه الألفاظ .

306