وإذا رمى جمرة بحصاة فوقعت في محله [1] أعاد مكانها غيرها ، فإن أصابت شيئا [2] ووقعت على الجمرة فلا إعادة عليها .
< فهرس الموضوعات > في احكام الهدى وذبحه أو نحره < / فهرس الموضوعات > " باب أحكام الهدي وذبحه أو نحره " .
الهدي لا يكون إلا من الإبل أو البقر أو الغنم ، فإن كان من الإبل فيجب أن يكون ثنيا من الإناث ، وهو الذي تمت له خمس سنين ودخل في السادسة ، وإن كان من البقر ، فيكون ثنيا من الإناث أيضا فما فوق ذلك ، والثنى منها هو الذي تمت له سنة ودخل في الثانية ، وإن كان من الضأن فجذعا فما فوقه وهو الذي لم يدخل في السنة الثانية .
ويجب أن لا يكون ناقص الخلقة ، ولا أعور بين العور ، ولا أعرج بين العرج ، ولا عجفاء [3] ولا أجذم ، ولا أجذع [4] وهو المقطوع الأذن ، ولا خصيا إلا أن لا يقدر على غيره ، ولا أعضب وهو المكسور القرن ، إلا أن يكون الداخل صحيحا والخارج مقطوعا ، فإنه يجوز إذا كان كذلك ويحضر به عرفات ، ولا يجزي الهدي الواحد عن أكثر من واحد ، إلا في حال الضرورة فإنه يجزي عن أكثر من ذلك .
وإذا ضل الهدي عن صاحبه ، فوجده غيره فذبحه بغير منى ، كان على صاحبه العوض لأنه إنما يجزي عنه إذا ذبحه بمنى .

[1] كذا في بعض النسخ ، وفي الرواية " . . فوقعت في محمل . . " راجع الوسائل ، ج 10 ، الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة ، ص 72 .
[2] في بعض النسخ " ستا " والظاهر أنها تصحيف والصحيح ما في المتن .
[3] العجفاء : الضعيفة المهزولة .
[4] كذا في بعض النسخ والظاهر أنها تصحيف والصحيح " أجدع " بالدال بالمهملة وفي دعائم الإسلام ، ص 327 " نهي عن الجدعاء " وفي الفقيه ، باب الأضاحي ، ح 3048 " لا يضحى . . ولا بالجدعاء . . والجدعاء المقطوعة الأذن " وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 213 ، ح 716 " ولا بالجذاء . . والجذاء مقطوعة الأذن " نعم في الوسائل المطبوعة حديثا ج 10 ، ص 119 ولا بالجذعاء . . " بالمعجمة ولكنها أيضا تصحيف بقرينة كونها مهملة في المطبوعة قديما

257