والطريق في معرفة حقيقة ما ينقص من نور العينين بقياس نظرهما إلى نظر من هو في سنه من الناس ، فيمد حبل لغيره ممن يساويه في عمره وحال ناظره ، وينظر به غاية مدى إبصاره ، فيعلم عليه ، ثم يقاس بجانب آخر ، ويعلم عليه ، فإذا استوت المسافة في نظره اعتبر بالجانبين الآخرين حتى يكون قد اعتبر بالأربع الجهات ، فإذا استوى وتساوت مسافاته [1] ، ولم يختلف قوله في نظره علم بذلك مقدار نظره ، ثم يمد الحبل للذي أصيب ، وينظر به غاية مدى إبصاره ، ويعلم عليه ، ثم يدار إلى جانب آخر ، وينظر به مدى إبصاره [2] ، فإذا تساوت المسافة اعتبر بالجهتين الأخريين [3] ، فإن اختلف قوله باختلاف المسافة لم يصدق ، وإن اتفق قوله باتفاق المدى في الأربع الجهات صدق ، ونظر فيما بين مدى عين صاحبه الصحيحة وما بين مدى عينه المصابة ، فأعطي من الدية [4] بحساب ذلك . ولا تقاس العين في يوم الغيم ، ولا في جهات مختلفة الضياء والاستواء .
واعتبار إحدى العينين إذا ادعى صاحبها نقصان نظر فيها بأن تشد عينه المصابة ، يمد له حبل ، فينظر منتهى نظر عينه الصحيحة ، ويحقق [5] ذلك بمد الحبل ، في الجهات الأربع ، فإذا عرف صدقه باستواء المدى بالمسافات المتساوية حلت عينه المصابة ، وشدت عينه الصحيحة ومد الحبل تلقاء وجهه ، وأعلم مدى نظر عينه المصابة ، ثم مد من جانب آخر ، ونظر منتهى نظره منه ، فإن خالفه لم يصدق ، وإن ساواه حقق ذلك باعتبار مد الحبل في الجهتين الآخرتين ، فإذا استوى نظره في الأربع الجهات نظر فيما بين مدى عينه

[1] في د : " مسافة " وفي ز : " مسافته " .
[2] في ز : " إبصاره ويعلم عليه فإذا " .
[3] في ج ، ز : " بالجنبتين " وفي د : " بالجنبين الآخرين " .
[4] في ز : " مدى عينيه الصحيحة وعينه المصابة فأعطي من ديتها بحساب " .
[5] في ه‌ ، ز : " وتحقق " .

758