وحكم السعي في النصف وأقل منه وأكثر حكم الطواف سواء .
والمستحاضة تطوف بالبيت ، ولكن لا تدخل الكعبة .
ومن نسي فسعى بين الصفا والمروة تسعة أشواط كان ختامها بالمروة فلا حرج [1] عليه . فإن سعى بينهما ثمانية أشواط كذلك وجب عليه الإعادة ، والفرق بينهما : أنه إذا سعى تسعا يختمها بالمروة فقد بدأ بما بدأ الله به - وهو الصفا - وختم بالمروة وإن كان مضيفا إلى المشروع من السعي طوافين على السهو أو تيقن [ أنه ] [2] لم يسعهما وإذا سعى ثمانية على ما وصفناه كان ابتداؤه بالمروة ، وذلك بخلاف الفرض وضد السنة .
ومن اشترى هديا ، فسرق منه ، وجب عليه أن يشتري مكانه غيره ، [ إلا أن يكون الهدي تطوعا فلا حرج عليه أن لا يشتري مكانه غيره ] [3] .
ومن بدأ في الرمي بجمرة العقبة ، ثم الوسطى ، ثم العظمى ، رجع ، فرمى جمرة الوسطى ، ثم العقبة .
ومن جعل على نفسه أن يحج ماشيا ، فمشى بعض الطريق [4] ، ثم عجز ، فليركب ، ولا شئ عليه ، ما جعل الله على خلقه في الدين من حرج [5] .
والرجل إذا زامل امرأته في المحمل فلا يصليا معا ، ولكن إذا صلى أحدهما وفرغ صلى الآخر .
ويقطع المحرم ما شاء من الشجر حتى يبلغ الحرم ، فإذا بلغه فلا يقطع منه شيئا .

[1] في ب : " تسعة أشواط فختمها بالمروة فلا شئ عليه . . . " .
[2] ما بين المعقوفتين في ( ألف ) فقط .
[3] ليس ما بين المعقوفتين في ( ج ، د ) .
[4] في ب : " ومن جعل على نفسه المشي إلى بيت الله تعالى ثم عجز . . . " وفي ه‌ : " الطرق " بدل " الطريق " .
[5] المفهوم من آية 78 من سورة الحج .

441