ظنه أقوى في واحدة منهما بنى عليه ، وإن اعتدل توهمه [1] في الجميع بنى على الأكثر ، وقضى [2] ما ظن أنه فاته ، كأنه [3] أوهم [4] في ثالثة أو رابعة ، واستوى ظنه فيهما جميعا فليبن علي أنه في رابعة ، ويتشهد ، ويسلم ، ثم يقوم ، فيصلي ركعة واحدة ، يتشهد فيها [5] ، أو يصلي ركعتين من جلوس ، يتشهد في الثانية منهما [6] ، ويسلم [7] ، فإن كان الذي بنى عليه أربعا في الحقيقة وعند الله تعالى فالركعة التي صلاها بعدها ، أو الركعتان من جلوس لا تضره ، وفيها احتياط للصلاة ، وتكتب [8] له في الحسنات ، ويرغم بها الشيطان [9] ، وإن كان الذي بنى عليه ثلاث ركعات عند الله تعالى فالركعة الواحدة ، أو الركعتان من جلوس عوض عنها في تمام الصلاة .
وكذلك من سها فلم يدر أهو في الثانية أو الرابعة فإن كان ظنه في أحدهما [10] أقوى من الآخر عمل على ظنه في ذلك ، وإن كان ظنه فيهما سواء بنى على أنه في رابعة ، وتشهد ، فإذا سلم ، قام فصلى ركعتين من قيام ، يقرأ في كل واحدة [11] منهما " الحمد " وحدها ، وإن شاء سبح [12] أربع تسبيحات ، وتشهد ، وسلم ، [13] فإن كان الذي بنى عليه ركعتين فهاتان الركعتان له تمام الصلاة ، وإن كان أربعا كانت الركعتان له نافلة ، احتاط بهما [14] للصلاة .
ولو شك في اثنتين وثلاث وأربع ، واعتدل وهمه بنى على الأربع [15]

[1] في ز : " وهمه " .
[2] في ج : " تمم " بدل " قضى " .
[3] في ج : " كأن " .
[4] في ألف ، ب ، ه‌ : " أنه في ثالثة " وفي ج : " أنه ثالثة " .
[5] في ج : " يتشهد فيها ويسلم " .
[6] في ألف ، د : " منها "
[7] ليس " ويسلم " في ( ز ) .
[8] في ج : " كتبت " .
[9] في ألف ، ج : " أنف الشيطان " .
[10] في ب : " إحديهما أقوى من الأخرى " .
[11] في ب : " في كل ركعة " .
[12] في و : " يسبح " .
[13] في ج : " يتشهد ويسلم " .
[14] في ب ، د ، و : " بها " .
[15] في د ، ز : " أربع " .

146