الإعادة ومن تركها ناسيا فلها أحكام .
إن صلى [1] قبل الوقت متعمدا أعاد ، وإن أخطأ في ذلك فأدركه الوقت وهو منها في شئ أجزأته ، وإن فرغ منها قبل الوقت أعاد .
فإن نسي استقبال القبلة ، أو أخطأها ، ثم ذكرها ، أو عرفها ووقت الصلاة باق أعاد ، فإن كان الوقت قد مضى فلا إعادة عليه إلا أن تكون صلاته على السهو والخطأ إلى استدبار القبلة فعليه إعادة الصلاة ، كان الوقت باقيا ، أو ماضيا .
فإن ترك تكبيرة الافتتاح متعمدا ، أو ساهيا فعليه إعادة الصلاة ، لأنه لا يثبت له شئ من الصلاة ما لم يثبت له تكبيرة الافتتاح .
وإن ترك القراءة ناسيا فلا إعادة عليه إذا تمم الركوع والسجود .
وإن ترك الركوع ناسيا [2] ، أو متعمدا أعاد الصلاة .
[ فإن شك في الركوع وهو قائم ركع ، وإن كان قد دخل في حالة أخرى من السجود وغيره مضى في صلاته ، وليس عليه شئ ] [3] .
وإن ترك سجدتين من ركعة واحدة أعاد على كل حال ، وإن نسي واحدة منهما ، ثم ذكرها في الركعة الثانية قبل الركوع أرسل نفسه ، وسجدها ، ثم قام فاستأنف القراءة ، أو التسبيح إن كان مسبحا في الركعتين ، الآخرتين [4] على ما قدمناه ، وإن لم يذكرها حتى يركع الثانية قضاها بعد التسليم ، وسجد سجدتي السهو ، وسأبين ذلك في باب السهو في الصلاة إن شاء الله .
وإن ترك التسبيح في الركوع و [5] السجود ناسيا لم يكن عليه إعادة الصلاة .
وإن ترك التشهد ناسيا قضاه ، ولم يعد [6] الصلاة .

[1] في ب : " فإن صلاها " .
[2] في ز : " ناسيا كان أو متعمدا " .
[3] ما بين المعقوفين في ( ز ) فقط .
[4] في ب : " الأخيرتين " .
[5] في ب ، د ، ز : " أو " .
[6] في ألف : " لم تفسد " .

138