وكذلك إذا كانا ابنين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك وزوجاً ، فللزّوج الرّبع ، وما بقي ( 1 ) فبينهم بالسّويّة ( 2 ) .
واعلم أنّ الزّوج لا ينقص من ( 3 ) الرّبع شيئاً ، ولا الزّوجة من الثّمن ، ولا الأبوان ( 4 ) من السّدسين ( 5 ) .
وإن تركت ابنة وزوجاً ، فللزّوج الرّبع ، وما بقي فللابنة ، وكذلك إذا تركت ابنتين أو بنات ، أو أكثر من ذلك ، فللزّوج الرّبع ، وما بقي فللبنات ، بينهنّ بالسّوية .
وإن تركت زوجاً وبنين وبنات ، فللزّوج الرّبع ، وما بقي فللبنين والبنات ، للذكر مثل حظّ الأنثيين ( 6 ) .
وإذا تركت المرأة زوجها وابن ابنها ، فانّ الفضل بن شاذان النّيشابوري - رحمه الله - قال : للزّوج الرّبع ، وما بقي فلولد الولد ، وكذلك إذا ترك الرّجل امرأة وابن ابن ، فللمرأة الثّمن ، وما بقي فلابن الابن ( 7 ) ، ولم أرو بهذا حديثاً عن الصّادقين - عليهم السلام - .
وإذا ترك الرّجل امرأة ، فللمرأة الرّبع ، وما بقي فللقرابة له إن كان ، فإن لم

1 - « والباقي » ب . 2 - الفقيه : 4 / 193 مثله ، وفي فقه الرضا : 287 نحوه ، عنه البحار : 104 / 340 صدر ح 4 ، وفي الهداية : 83 ذيله باختلاف في اللفظ . وفي الكافي : 7 / 89 نحو صدره ، وانظر ص 82 ذيل ح 1 ، عنه الوسائل : 26 / 195 - أبواب ميراث الأزواج - ب 1 ح 1 . 3 - « عن » ب . 4 - « الأبوين » أ ، ج ، د . 5 - الكافي : 7 / 82 ح 2 و ح 4 ، والتهذيب : 9 / 250 ح 9 ، وص 251 ح 11 باختلاف في اللفظ ، وفي تفسير العياشي : 1 / 226 ح 56 نحو صدره ، عنها الوسائل : 26 / 77 - أبواب موجبات الإرث - ب 7 ح 2 و ح 4 . وفي الفقيه : 4 / 193 نحوه . 6 - الفقيه : 4 / 193 مثله ، وانظر تفسير العياشي : 1 / 226 ح 57 ، عنه الوسائل : 26 / 133 - أبواب ميراث الأبوين والأولاد - ب 18 ح 4 . وانظر الكافي : 7 / 89 . 7 - الفقيه : 4 / 197 مثله ، ولم يذكر ابن شاذان ، وفي الهداية : 83 باختلاف في اللفظ ، وانظر الكافي : 7 / 89 نقلاً عن الفضل بن شاذان .

491