في القبر كل ميت ، وإنما يعذب من جملتهم من محض الكفر ، ولا ينعم كل ماض لسبيله ، وإنما ينعم [1] منهم من محض الإيمان محضا ، فأما سوى هذين الصنفين فإنه [2] يلهى عنهم [3] " .
وكذلك روي أنه لا يسأل في قبره إلا هذان الصنفان خاصة [4] .
فعلى ما جاء به الأثر من ذلك يكون الحكم [5] ما ذكرناه .
وأما كيفية عذاب الكافر في . قبره [6] ، ونعيم المؤمن فيه ، فإن الأثر [7] أيضا قد ورد بأن الله تعالى يجعل روح المؤمن في قالب مثل قالبه في الدنيا ، في جنة من جنانه [8] ، ينعمه فيها إلى يوم الساعة ، فإذا نفخ في الصور أنشأ جسده الذي بلي في التراب [9] وتمزق ، ثم أعاده إليه وحشره إلى الموقف ، وأمر به إلى جنة الخلد ، فلا يزال [10] منعما ببقاء الله عز وجل .
غير أن جسده الذي يعاد فيه لا يكون على تركيبه في الدنيا ، بل يعدل طباعه ويحسن صورته فلا يهرم [11] مع تعديل الطباع ، ولا يمسه نصب في

[1] في " م " : يتنعم . في الموضعين .
[2] " الصنفين فإنه " ليس في " م " .
[3] الكافي 3 . - باب 88 - : 235 ح / 1 - 3 ، 237 ح / 8 .
[4] الكافي 3 - باب 88 - : 136 ح / 4 .
[5] " من ذلك يكون الحكم " ليس في " م " ، وفي " ب " و " د " محلها بياض .
[6] في " م " : الكفار في قبورهم .
[7] في " أ " و " ج " و " م " : ا لخبر .
[8] " في جنة من جنانه " ليس في " ب " و " د " .
[9] " الذي بلى في التراب " محلها بياض في " ب " و " د " .
[10] " فلا يزال " محلها بياض في " ب " و " د " .
[11] في " م " : ولا يبدل .

63