موته ، وتنجيس الماء ، سواء كان صغيرا أو كبيرا سمينا أو مهزولا ينزح سبعون دلوا .
قال محمد بن إدريس : وكأني بمن يسمع هذا الكلام ينفر منه ويستبعده ، ويقول : من قال هذا ؟ ومن سطره في كتابه ؟ ومن أشار من أهل هذا الفن الذين هم القدوة في هذا إليه ؟
وليس يجب إنكار شئ ، ولا إثباته إلا بحجة تعضده ، ودليل يعتمده ، وقد علمنا كلنا بغير خلاف بين المحققين المحصلين من أصحابنا : أن اليهودي وكل كافر من أجناس الكفار ، إذا باشر ماء البئر ببعض من أبعاضه نجس الماء ، ووجب نزح جميعها مع الإمكان ، أو التراوح يوما إلى الليل ، على ما مضى شرحنا له ، وعموم أقوالهم وفتاويهم على هذا الأصل .
وأيضا فقد ثبت بغير خلاف بيننا : أن الكافر إذا نزل إلى ماء البئر ، وباشره ، وصعد منه حيا ، أنه يجب نزح مائها أجمع ، فأي عقل أو سمع أو نظر أو فقه يقضي أنه إذا مات بعد نزوله إليها ، ومباشرته لمائها بجسمه وهو حي فقد وجب نزح جميعها ، فإذا مات بعد ذلك ينزح سبعون دلوا وقد طهرت ! وهل هذا إلا تغفيل من قائله وقلة تأمل أتراه عنده بموته انقلب جنسه ، وطهر ؟ ولا خلاف أن الموت ينجس الطاهر ، ويزيد النجس نجاسة .
فإن قيل : فقد ورد أنه ينزح إذا مات إنسان في البئر سبعون دلوا لموته [1] ، وهذا عام في المؤمن والكافر ولم يفصل ، فيجب العمل بالمعلوم إلى أن يقوم دليل الخصوص . وقد أورد أبو جعفر الطوسي رحمه الله في كتاب النهاية ذلك [2] ، وقال : إذا مات إنسان في البئر ينزح منها سبعون دلوا وقد طهرت ولم يفصل ، وكذلك ذكر الشيخ المفيد رحمه الله في مقنعته [3] ، وابن بابويه في رسالته . [4] قلنا : الجواب عن هذا الإيراد من وجوه :

[1] الوسائل : الباب 21 من أبواب الماء المطلق ، ح 2 .
[2] النهاية : باب المياه وأحكامها .
[3] المقنعة : باب تطهير المياه من النجاسات ص 66 .
[4] رسالة ابن بابويه .

73