إسم الكتاب : السرائر ( عدد الصفحات : 659)

قال محمد بن إدريس مصنف هذا الكتاب : وأما المصدود ، فهو الذي يصده العدو عن الدخول إلى مكة ، أو الوقوف بالموقفين ، فإذا كان ذلك ، ذبح هديه في المكان الذي صد فيه ، سواء كان في الحرم ، أو خارجه لأن لرسول عليه السلام صده المشركون بالحديبية ، والحديبية اسم بئر ، وهي خارج الحرم ، يقال : الحديبية بالتخفيف والتثقيل ، وسألت ابن العصار [1] اللغوي ، فقال : أهل اللغة يقولونها بالتخفيف ، وأصحاب الحديث يقولونها بالتشديد ، وخطه عندي بذلك ، وكان إمام اللغة ببغداد ، ولا ينتظر في إحلاله ، بلوغ الهدي محله ، ولا يراعي زمانا ، ولا مكانا في إحلاله ، فإذا كان قد ساق هديا ، ذبحه ، وإن كان لم يسق هديا ، فإن كان اشترط في إحرامه ، إن عرض له عارض يحله [2] . حيث حبسه ، فليحل ، ولا هدي عليه ، إن لم يشترط ، فلا بد من الهدي ، وبعضهم يخص وجوب الهدي بالمحصور ، لا بالمصدود ، وهو الأظهر ، لأن الأصل براءة الذمة ، ولقوله تعالى : ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ) [3] أراد به المرض ، لأنه يقال أحصره المرض ، وحصره العدو ويحل من كل شئ أحرم منه ، من النساء ، وغيره ، أعني المصدود بالعدو .
وقال شيخنا أبو جعفر ، في نهايته : والمحصور إن كان قد أحصر ، وقد أحرم بالحج قارنا ، فليس له أن يحج في المستقبل متمتعا ، بل يدخل بمثل ما خرج منه [4] .
قال محمد بن إدريس رحمه الله : وليس على ما قاله رحمه الله دليل من كتاب ، ولا سنة مقطوع بها ، ولا إجماع ، بل الأصل براءة الذمة ، وبما شاء يحرم في المستقبل .
وقال رحمه الله في النهاية : ومن أراد أن يبعث بهدي تطوعا ، فليبعثه ، ويواعد أصحابه يوما بعينه ، ثم ليجتنب جميع ما يجتنبه المحرم ، من الثياب ، والنساء ، والطيب ، وغيره ، إلا أنه لا يلبي ، فإن فعل شيئا مما يحرم عليه ، كانت

[1] في ط : العصار الفوهي .
[2] ج : فحله .
[3] البقرة : 196 .
[4] النهاية : كتاب الحج ، باب المحصور والمصدود .

641