ثم يكبر الخامسة ، يركع بها ، وهذا أظهر في الروايات [1] والعمل ، وبه أفتي .
وترتيبها ، ركعتان باثنتي عشرة تكبيرة على ما قدمناه ، سبع في الأولى وخمس في الثانية ، يفتتح صلاته بتكبيرة الإحرام ، ويتوجه إن شاء ، ثم يقرأ سورة الحمد ، وسورة الأعلى ، ثم يكبر خمس تكبيرات ، يقنت في دبر كل تكبيرة قنوتا بالدعاء المعروف في ذلك ، وإن قنت بغيره كان أيضا جايزا ، ثم يكبر السابعة ، ويركع بها ، فإذا قام إلى الثانية ، قام بغير تكبير ، ثم يقرأ الحمد ، ويقرأ بعدها ، والشمس ، وضحاها ، وروي سورة الغاشية [2] ثم يكبر أربع تكبيرات ، يقنت في دبر كل تكبيرة منها ، ثم يكبر الخامسة ، ويركع بها .
وليس في صلاة العيدين أذان ولا إقامة ، ولكن ينادي لها الصلاة ، ثلاث مرات ، ويجهر الإمام فيهما ، كما يجهر في الجمعة .
والخطبتان فيهما واجبة على الإمام كوجوبهما في الجمعة ، إلا أنهما في الجمعة قبل الصلاة ، وفي العيدين بعد فراغه من الصلاة ، ولا يجب على المأمومين استماعهما ، بخلاف الجمعة .
ولا منبر في العيدين ينقل نقلا ، بل يوضع للإمام من الطين ما يعلو عليه ، ويخطب .
ووقتهما من طلوع الشمس إلى زوالها من ذلك اليوم ، إلا أنه يستحب في صلاة الأضحى تعجيل الخروج والصلاة ، ويستحب في صلاة الفطر خلاف ذلك ويستحب لمن خرج إلى صلاة العيد أن يخرج في طريق ، ويجئ في طريق غيرها .
ويستحب أن يكون الوقوف والسجود في صلاة العيدين على الأرض نفسها ، من غير حائل ، وليس قبلها تطوع بصلاة ، ولا بعدها ، لا قضاء ولا أداء إلى زوال الشمس ، ولا بأس بقضاء الفرائض ، وإنما الكراهة في صلاة النافلة ، إلا بالمدينة ، فإن من غدا إلى صلاة العيد مجتازا على مسجدها استحب له أن

[1] الوسائل : الباب 10 من أبواب صلاة العيد ،
[2] نفس المصدر والباب ح 2 و 4 .

317