ثم يرفع رأسه ويكبر ، ويجلس متمكنا على الأرض على ما تقدم من وصفه ، ثم ينهض إلى الركعة الثانية وهو يقول : بحول الله وقوته أقوم وأقعد ، فإذا استوى قائما قرأ الحمد وسورة معها ، فإذا فرغ من القراءة ، بسط كفيه ، حيال صدره ، إلى القنوت ، وجعل باطنهما مما يلي السماء ، وظاهرهما مما يلي الأرض .
ويكون نظره إلى باطنهما ، على ما أسلفنا القول فيه والأفضل أن يكون ظاهرهما يلي السماء وباطنهما يلي الأرض في جميع الصلاة إلا في حال القنوت .
وتكون الأصابع مضمومة ، إلا الإبهام ، إلا في الركوع ، فيستحب أن تكون مفرجات الأصابع .
< فهرس الموضوعات > في القنوت < / فهرس الموضوعات > ويكبر للقنوت على أظهر الأقوال ، وبعض أصحابنا يذهب إلى أن تركه أفضل .
والذي ينبغي أن يكون في القنوت على الجملة حمدا لله ، والثناء عليه ، والصلاة على نبيه وآله ، وهو مخير بعد ذلك في ضروب الأدعية ، وروي أن أفضل ذلك كلمات الفرج [1] ويجوز للقانت أن يدعو لنفسه ، ويسأل حاجته في قنوته ، ويدعو على أعداء الدين ، والظلمة ، والكافرين ، ويسميهم بأسمائهم ، فإن الرسول صلى الله عليه وآله ، قنت ودعا على قوم من الكافرين ، وسماهم بأسمائهم ، فروي أنه قال : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، ( وعياش بن أبي ربيعة ) والمستضعفين من المؤمنين ، وفي بعضها والمستضعفين بمكة ، واشدد وطأتك على مضر ، ورعل ، وذكوان [2] .
قال محمد بن إدريس رحمه الله : رعل بالراء غير المعجمة المكسورة ، والعين غير المعجمة المسكنة ، واللام ، وذكوان بالذال المعجمة ، وهما قبيلتان من بني سليم .

[1] الوسائل : كتاب الصلاة ، الباب 7 من أبواب القنوت ، ح 4 .
[2] مستدرك الوسائل : كتاب الصلاة الباب 10 من أبواب القنوت ، ح 4 .

228