الكراهة أتوا به على لفظ الحظر والحرام ، وكذلك إذا كان الشئ على جهة الاستحباب المؤكد ، أتوا به على جهة الوجوب ، إلا بما يتعلق بالصلاة من تقديم إمام ، أو تسوية صف .
< فهرس الموضوعات > في وجوب الترتيب في الأذان والإقامة وعدم جواز التثويب في الاذان < / فهرس الموضوعات > والترتيب واجب في الأذان والإقامة ، فمن قدم حرفا منه على حرف ، رجع فقدم المؤخر ، وأخر المقدم منه .
فإن قيل : عندكم أن الأذان والإقامة مندوبان ، ومع ذلك فالترتيب فيهما واجب ؟
قلنا : غرضنا بما قلنا من وجوب الترتيب مع كون الأذان مندوبا إليه ، أن من أتى بهما غير مرتبين يستحق به الإثم ، غير إنا نقول استحقاقه الإثم ليس هو بسبب أنه أخل بواجب عليه فعله ، وإنما هو بسبب ارتكابه بدعة وشيئا غير مشروع ، باعتبار أنه لو ترك الأذان والإقامة وجميع صفاتهما ، فإنه لا يستحق بذلك إثما ، فانكشف بذلك إن استحقاق الإثم فيهما إذا فعلا غير مرتبين ، إنما هو بارتكاب البدعة ، لا بالإخلال بالواجب .
ولا يجوز التثويب في الأذان ، اختلف أصحابنا في التثويب ما هو ، فقال قوم منهم : هو تكرار الشهادتين دفعتين ، وهذا هو الأظهر ، لأن التثويب مشتق من ثاب الشئ إذا رجع ، وأنشد المبرد لما سئل عن التأكيد فقال :
لو رأينا التأكيد خطة عجز * ما شفعنا الأذان بالتثويب وقال قوم منهم : التثويب هو قول : الصلاة خير من النوم ، وعلى القولين لا يجوز فعل ذلك ، فمن فعله لغير تقية كان مبدعا مأثوما .
وكذلك اختلف الفقهاء في تفسيره .
والدليل على أن فعله لا يجوز ، إجماع طائفتنا بغير خلاف بينهم . وأيضا لو كان التثويب مشروعا لوجب أن يقوم دليل شرعي يقطع العذر على ذلك ، ولا دليل عليه .
وأيضا فلا خلاف في أن من ترك التثويب لا يلحقه ذم ، ولا عقاب ، لأنه

212