إذا خرج حاجاً إلى مكة وبينه وبينها مسافة تقصر فيها الصلاة ، ونوى أن يقيم بها عشراً قصّر في الطريق ، فإذا وصل إليها ونوى المقام عشراً أتم .
فإن خرج إلى عرفة يريد قضاء نسكه ولا يريد مقام عشرة أيّام إذا رجع إلى مكة ، كان له التقصير عند خروجه من مكة إلى عرفات ، لأنّه نقض مقامه بسفر بينه وبين بلدته يقصر في مثله الصّلاة ، وإن كان يريد إذا قضى مناسكه مقام عشرة أيّام بمكة أتم بمنى وعرفات ومكة حتى يخرج من مكة مسافراً فيقصر [1] .
من نسي في السفر فصلّى صلاة مقيم لم يلزمه الإعادة إلاّ إذا كان الوقت باقياً [2] على ما قدّمناه .
ومتى صلّى صلاة مقيم متعمداً أعاد فرض الصلاة على كلّ حال ، اللّهمّ إلاّ ان لم يعلم وجوب التقصير فحينئذٍ يسقط عنه فرض الإعادة [3] .
إذا قصّر المسافر مع الجهل بجواز التقصير بطلت صلاته ، لأنّه صلّى صلاة يعتقد أنّها باطلة [4] .
إذا سافر إلى بلد له طريقان فسلك الأبعد لغرض أو لا لغرض لزمه التقصير ، وإن كان الأقرب لا يجب عليه التقصير ، لأنّ ما دلّ على وجوب التقصير عام [5] .

[1] - قارن المبسوط 1 : 139 .
[2] - المصدر السابق نفسه .
[3] - المصدر السابق نفسه .
[4] - المصدر السابق نفسه .
[5] - قارن المبسوط 1 : 140 .

498