أن يرتّل الأذان ويحدر الإقامة ، والترتيل هو التبيين في تثبّت وترسّل ، والحدر هو الإرسال والإستعجال ، ثمّ يقف فيها دون زمان الوقف والتثبت في الأذان .
ومن أذّن فالمستحب أن يرفع صوته ، فإذا لم يستطع فإلى الحد الّذي يَسمع معه نفسه .
ومن صلّى منفرداً فالمستحب له أن يفصل بين الأذان والإقامة بسجدة أو جلسة أو خطوة ، والسجدة أفضل ، إلاّ في الأذان للمغرب خاصة ، فإنّ الجلسة أو الخطوة السريعة فيها أفضل .
وإذا صلّى في جماعة فمن السنة أن يفصل بين الأذان والإقامة بشيء من نوافله ، ليجمع الناس في زمان تشاغله بها ، إلاّ صلاة المغرب فإنّه لا يجوز ذلك فيها .
ويستحب لمن سمع المؤذن أن يقول مثل قوله .
وقد يوجد في بعض كتب أصحابنا : وينبغي أن يفصح فيها بالحروف وبالهاء في الشهادتين [1] ، والمراد بالهاء هاء إله لا هاء أشهد ولا هاء الله ، لأنّ الهاء في أشهد مبيّنة مفصح بها لا لبس فيها ، وهاء الله موقوفة مبيّنة أيضاً لا لبس فيها ، وإنّما المراد هاء إله لأنّ بعض الناس ربّما ادغم الهاء في لا إله إلاّ الله .
ذكر شيخنا أبو جعفر في مسائل خلافه [2] انّ الأذان لا يختص بمن

[1] - النهاية : 67 .
[2] - الخلاف 1 : 95 .

324