فقال أصحابنا : تعدّان بركعة لأجل ضبط جملة العدد الأوّل .
واحدى عشرة ركعة صلاة الليل ، وركعتان نافلة الفجر ، بتشهد في كلّ ركعتين من هذه النوافل كلّها وتسليم [1] .
وكذلك جميع النوافل ، كلّ ركعتين بتشهد وتسليم بعده ، لا يجوز غير ذلك ، وقد روي رواية في صلاة الاعرابي أنّها أربع بتسليم بعدها ، فإن صحت هذه الرواية وقف عليها ولا يتعدّاها ، لأنّ الإجماع حاصل على ما قلناه ، هذه فرائض الحاضر ونوافله في يومه وليلته .
فأمّا فرائض المسافر فإحدى عشرة ركعة : الظهر ركعتان بتشهد في الثانية وتسليم بعده ، وكذلك العصر وعشاء الآخرة ، والمغرب ثلاث ركعات كحالها في الحضر ، والغداة كحالها أيضاً في الحضر [2] ، لأنّه لا قصر إلاّ في الرباعيات فحسب .
وأمّا سنن المسافر فسبع عشرة ركعة على النصف من نوافل الحاضر ، أربع بعد المغرب كحالها أيضاً في الحاضر ، واحدى عشر ركعة صلاة الليل ، وركعتان نافلة الفجر ، وتسقط الوتيرة وهي الركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة .
ويوجد في بعض كتب أصحابنا : ويجوز أن تصلّى الركعتان من جلوس اللتان يصليهما في الحضر بعد العشاء الآخرة ، فإن لم يفعلهما لم يكن به بأس [3] ،

[1] - قارن من أوّل الباب إلى هنا النهاية : 56 57 .
[2] - قارن النهاية : 57 .
[3] - النهاية : 57 .

297