حكم الطاهرات ، إلاّ إن رأت الدم وهي نفساء ، وحكمها حكم النفساء في اليوم التاسع والعاشر فحسب ، لأنّا قد بيّنا أنّ النفساء مشتقة من النفس الّتي هي الدم ، والاشتقاق غير حاصل في الأيّام الثمانية ، فيجب أن تكون غير نفساء ، ونفساء في الزمان الّذي رأت فيه الدّم ، لأنّها بعد وضع الحمل وقبل خروج العشرة الأيّام الّتي هي أقصى مدة النفساء والنفاس .
فإن قيل : أيّام النقاء أقل من الطهر ، لأنّ الطهر عندنا عشرة أيّام أقلّه ، فكيف حكمتم بأنّها طهر وحكمها حكم الطاهرات فيها ؟
قلنا : ولا تقدمها حيض ولا نفاس ، بل تقدمها طهر وأطهار ، لأنّ الحامل على ما بيّناه لا ترى دم الحيض ، فالأيّام وما تقدمها بمجموع ذلك أجمع طهر ، فإن رأته بعد وضعها ساعة ثمّ انقطع تسعة أيّام ، ثمّ رأته اليوم العاشر كانت جميع الأيّام نفاسها ، لأنّها نفساء عند رؤية الدم بعد الوضع ، ولم يحصل لها في أيّام الانقطاع طهر وهو عشرة أيّام ، ورأت الدم الثاني قبل خروج العشرة وهي أقصى مدة النفاس ، فكان الجميع نفاساً ، وهي نفساء في الجميع .
وإذا ولدت المرأة توأمين ورأت الدم عقيبهما ، فإنّ النفاس يكون من مولد الأوّل ، لأنّ النفاس عندنا هو الدم الخارج عقيب الولادة ، ولا يمنع كون أحد الولدين باقياً في بطنها من أن يكون نفاساً ، وأيضاً لا يختلف أهل اللغة في أنّ المرأة إذا ولدت وخرج الدم عقيب الولادة ، فإنّه يقال قد نفست ، ولا يعتبرون بقاء ولد في بطنها ، ويسمون الولد منفوساً ، قال الشاعر - وهو أبو صخر الهذلي يمدح آل خالد أسيد بن أبي العاصي بن أمية بن عبد شمس - :

246