منه [142] على خلاف بينهم .
والصفات على ضربين : واجبة وجائزة [143] .
فالواجب على ضربين : أحدهما يجب بلا شرط [144] على الإطلاق ، والثاني يجب بشرط . فما يحب بالإطلاق ، فهي صفات النفس ، مثل كون الجوهر جواهرا ، والسواد سوادا [ والبياض بياضا ] [145] وغير ذلك من الأجناس وهذه الصفات تحصل في حال العدم وحال الوجود عند من قال بالمعدوم ، ومن لم يقل بالمعدوم ، فإنها عنده تلزم مع الوجود .
وما يجب بشرط ، على ضربين : أحدهما بشرط وجود الموصوف ، [ لا غير ] [146] والثاني يجب عند حصول شرط [147] منفصل عنه . فالأول مثل كون الجوهر متحيزا ، والسواد قابضا للبصر ، والبياض ناشرا له ، وتعلق ما يتعلق بالغير .
وتسمى هذه الصفات مقتضى صفة النفس عند من قال بالمعدوم . ومن لم يقل بذلك يسميها صفة النفس . ولا بد من حصول هذه الصفات مع وجوده [148] .
وما يجب عند وجود شرط منفصل وكون المدرك مدركا ، فإنه لا يحصل إلا عند وجود المدرك وتسمى هذه الصفة لا للنفس ولا للمعنى عند من أسندها إلى كونه حيا ، ومن أسندها إلى معنى جعلها من صفات العلل .
وأما الجائزة فعلى ضربين : أحدهما يتعلق بالفاعل ، والآخر يتعلق بالمعنى .
فما يتعلق بالفاعل على ضربين : أحدهما يتعلق بكونه [149] قادرا ، وهو الحدوث لا غير ، والآخر يتعلق [150] بصفات له آخر ، مثل كونه عالما ومريدا و كارها ، وذلك مثل كون الفعل [ محكما ] [151] وكونه واقعا على وجه دون وجه ، وكون الكلام خبرا ، أو أمرا ، أو نهيا [152] .

[142] - ب : وربما امتنعوا عنه .
[143] - ب : جائزة وواجبة .
[144] - ألف : على شرط !
[145] - في ب فقط .
[146] - في ب فقط .
[147] - ب : عند حصوله بشرط .
[148] - ألف : مع الوجود .
[149] - ألف : بكونها !
[150] - ألف : ولا يتعلق !
[151] - في ب فقط .
[152] - ب : خبرا وأمرا ونهيا .

80