عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن ذلك وقتها " [32] .
وأما الإجماع ، فتقريره بطريقين : الأول : أن تعدد المفتين بها ، ثم نقول :
ومع اتفاق الأعيان فيكون الحق في جهتهم . الطريق الثاني : أن يقال : المخالف في هذه المسألة قوم معروفون فيكون الحق في خلافهم وثوقا بأن الإمام في المجهول .
وأما الأثر ، فروايات ست : الأولى : رواية سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن رجل نسي الظهر حتى دخل وقت العصر قال : " يبدأ بالظهر وكذلك الصلوات ويبدأ بالتي نسيت " [33] .
والثانية : رواية عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال : " إذا فاتتك الصلاة فذكرتها في وقت أخرى ، فإن كنت تعلم أنك إذا صليت الأولى كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالتي هي فاتتك ، فإن الله تعالى يقول : أقم الصلاة لذكري " [34] .
الثالثة : رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي صلاة حتى دخل وقت أخرى فقال : " إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلى حين ذكرها ، فإن ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي ، فإن ذكرها مع إمام في المغرب أتمها بركعة ثم صلى المغرب ثلاث ركعات ثم يصلي العتمة بعد

[32] رواه الشيخ في الخلاف 1 / 386 ، وهو موجود في مصادر العامة كصحيح البخاري وسنن الترمذي وسنن الدارمي ومسند أحمد وصحيح مسلم وسنن أبي داود وموطأ مالك . راجع الخلاف 1 / 386 وتعليقه .
[33] التهذيب 2 / 268 والاستبصار 1 / 287 والكافي 3 / 292 .
[34] الكافي 3 / 293 والتهذيب 2 / 268 والاستبصار 1 / 268 .

124