ولو جوزنا ذلك [90] : لم يحصل الجزم ، بل ولا الظن ، للمطيع بالانتفاع بطاعته ، ولا للعاصي التضرر بمعصيته ، فيمتنع المطيع من الطاعة [91] ، ويقدم العاصي على المعصية ، ولا شك في فساد ذلك .
ومنها :
أنه يلزم تجويز وصف الله تعالى بالظلم والجور والعدوان ، واللازم باطل [92] تعالى الله عنه ، فالملزوم مثله [93] .
بيان الملازمة : أنه لو جاز صدور القبيح عنه ، أمكن أن يمنع المستحق عن حقه ، وأن يقع منه الظلم والجور والعدوان ، لأنها من جملة القبايح ، ولا شك في امتناع ذلك .
وقد نص الله تعالى في قوله [94] : * ( وما ربك بظلام للعبيد [95] ) * * ( وما الله يريد ظلما للعباد [96] ) * ، * ( وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين [97] ) * * ( ولا يظلم ربك أحدا [98] ) * ، * ( لا ظلم اليوم [99] ) * ، إلى غير ذلك من الآيات .

[90] أي : صدور القبيح عن الله ، ( النسخة المرعشية : ورقة 32 ، لوحة ب ، بين سطري 4 - 5 ) .
[91] والمأنوس في الاستعمال أكثر أن يقال : فيمتنع المطيع عن الطاعة ، تعديا بالحرف ( عن ) .
[92] أي : تجويز وصف الله بالظلم ، ( النسخة المرعشية : ورقة 32 ، لوحة ب ، بين سطري 7 - 8 ) .
[93] أي : صدور القبيح من الله ، مثله في البطلان : ينظر : المخطوطة المرعشية : ورقة 32 ، لوحة ب ، بين سطري 7 - 8 ، و 8 - 9 .
[94] وفي النسخة المرعشية : ورقة 32 ، لوحة ب ، سطر : ( وقد نص الله تعالى عن ذلك في قوله : . . ) . والمراد بعبارة : ( عن ذلك ) ، أي : امتناع المذكورات عن الله تعالى ، ( هامش النسخة المرعشية : ورقة 32 ، لوحة ب ، الهامش الأيسر ) .
[95] سورة فصلت : الآية 47 .
[96] سورة غافر ، الآية 32 .
[97] سورة الزخرف ، الآية 77 .
[98] سورة الكهف ، الآية 50 .
[99] سورة غافر ، الآية 18 .

58