ب / : يلزم أن يكون مع الله تعالى في الأزل قدماء كثيرة ، بقدر صفاته ، وهو محال لاختصاصه سبحانه وتعالى بالقدم ، قال فخر الدين الرازي : إن النصارى كفروا ، لأنهم أثبتوا قدماء ثلاثة [64] ، وأصحابنا أثبتوا تسعة قدماء : الذات ، وثماني صفات [65] .
ج / : لو كان باقيا ببقاء قائم بذاته ، كان ممكنا [66] ، لأن البقاء هو الوجود المستمر ، فلو كان استمرار وجوده مستندا إلى الغير ، كان ممكنا .
د / : لو كان باقيا ببقاء لكان ذلك البقاء :
أما أن يكون باقيا لذاته ، فيكون بالذاتية أولى ، لاستغنائه عن غيره ، والذات أولى بأن يكون صفة لافتقارها ، وإن كان باقيا ببقاء الذات ، دار [67] ، وإن كان باقيا ببقاء آخر ، تسلسل ، والكل محال [68] .

[64] فتقول النصارى : الباري تعالى مركب من ثلاثة أصول ، وهي : أقنوم الأب ، أقنوم الابن ، وأقنوم روح القدس . ويقولون : أقنوم الأب عبارة عن ذات الله تعالى ، وأقنوم الابن عبارة عن علم الله تعالى ، وأقنوم روح القدس عبارة عن حياة الله تعالى ، ينظر : المخطوطة المرعشية : ورقة 30 ، لوحة أ ، الهامش الأسفل .
[65] هي : الحياة ، العلم ، الإرادة ، السمع ، البصر ، الكلام ، التكوين ، القدرة . ينظر : الهداية في أصول الدين : الورقة 315 ، التوحيد : الورقة 24 ب وما بعدها ، تبصرة الأدلة : الورقة 58 .
[66] لأن بقاء الله تعالى حينئذ يكون محتاجا إلى بقاء الذي هو قائم بذاته ، ينظر : النسخة المرعشية : ورقة 30 ، لوحة ب . الهامش الأعلى .
[67] لأنه يلزم من ذلك ، أن الاثنين يكونان محتاجين : الذات إلى البقاء والبقاء إلى الذات ، بنظر : النسخة المرعشية : ورقة 30 ، لوحة ب ، الهامش الأعلى .
[68] أي : كل صور البقاء التي تقال .

51