وخرقة الصوفية مستندة إليه [100] .
والفتوة راجعة إليه [101] .
وظهرت عنه معجزات وكرامات [102] ، نقلها المخالف والموالف [103] .

[100] المصدر نفسه : 1 / 19 . وفي هامش الصفحة : فصل السهروردي في الباب الثاني عشر من كتابه ( عوارف المعارف ) : 4 / 191 وما بعدها ، على هامش الإحياء ، إلى الكلام في شرح خرقة المشايخ الصوفية ولبسها . وللتوسع : يراجع كذلك كتاب : ( علي بن أبي طالب إمام العارفين ، أو البرهان الجلي في تحقيق انتساب الصوفية إلى الإمام علي ) تأليف المحدث الحجة أحمد بن الصديق العماري الحسني .
[101] شرح نهج البلاغة : 1 / 29 . وقال ابن المعمار البغدادي الحنبلي : فأما مبدأ الفتوة ومنشؤها ، فإبراهيم الخليل ، خليل الله الرحمان ، وهو أبو الفتيان . . ، ولم تزل الفتوة عنه تتصل بالأنبيا [ ء ] والصديقين ، حتى وصلت إلى نبينا - عليه السلام - ، وهو أفتى الفتيان ، ومنه - عليه السلام - فتوة علي - رضي الله عنه - ومن فضيلة فتوته [ التي ] هتف بها الهاتف ، وجاد بنفسه على فراش النبي - صلى الله عليه وسلم - . . ، كتاب الفتوة : ص 140 - 142 باختصار .
[102] وفي النسخة المرعشية : ورقة 25 ، لوحة أ ، سطر 2 : ( وظهر عنه ) .
[103] ينظر : الخصائص للنسائي ، وينابيع المودة للقندوزي ، وكشف الغمة للأربلي ، والمسترشد لأبي جعفر الطبري ، ومدينة المعاجز للبحراني ، والمناقب لابن طاووس .

27