لا يجب لمقطوعة رفاعة [1] ، ولو وجد نعلين فهما أولى من الخفّ المشقوق ، والظاهر جواز الخفّ للمرأة كما قاله الحسن [2] ، ولا يحرم تغطية القدم بما لا يسمّى لبسا .
السابع : لبس الخاتم للزينة ، ويجوز للسنّة ، وكلاهما مروي [3] .
الثامن : لبس المرأة ما لم تعتدّه من الحلي ، ويجوز المعتاد بغير قصد الزينة ، ويحرم إظهاره للزوج ، ويحرم عليها لبس القفّازين لرواية داود [4] وعيص [5] ، وهما وقاية لليدين من البرد محشوّان يزرّان عليهما ، وقال ابن دريد [6] : هما ضرب من حلي اليدين .
التاسع : لبس السلاح اختيارا في المشهور ، والكراهيّة نادرة ، وحرّم أبو الصلاح [7] شهره ، ويجوز لبسه وشهره عند الضرورة لرواية الحلبيّ [8] .
العاشر : التظليل للرجل سائرا اختيارا في المشهور لرواية إسحاق بن عمّار [9] ، وقال ابن الجنيد [10] : يستحبّ تركه ، ويجوز للمريض ومن لا يطيق الشمس وللنساء وعند النزول مطلقا ، وروى عليّ بن جعفر [11] جوازه مطلقا ويكفّر ، وفي رواية مرسلة [12] عن الرضا عليه السلام يجوز لشريك العليل ،

[1] وسائل الشيعة : ب 51 من أبواب تروك الإحرام ح 4 ج 9 ص 134 .
[2] المختلف : ج 1 ص 267 .
[3] وسائل الشيعة : ب 46 من أبواب تروك الإحرام ح 4 و 3 ج 9 ص 127 .
[4] وسائل الشيعة : ب 33 من أبواب الإحرام ح 3 ج 9 ص 42 .
[5] وسائل الشيعة : ب 33 من أبواب الإحرام ح 9 ج 9 ص 43 .
[6] جمهرة اللغة : ج 3 ص 12 .
[7] الكافي في الفقه : ص 203 .
[8] وسائل الشيعة : ب 54 من أبواب تروك الإحرام ح 1 ج 9 ص 137 .
[9] وسائل الشيعة : ب 64 من أبواب تروك الإحرام ح 7 ج 9 ص 147 .
[10] المختلف : ج 1 ص 285 .
[11] وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب بقيّة كفّارات الإحرام ح 2 ج 9 ص 287 .
[12] وسائل الشيعة : ب 68 من أبواب تروك الإحرام ح 2 ج 9 ص 153 .

377