إسم الكتاب : الدروس الشرعية في فقه الإمامية ( عدد الصفحات : 501)

وأمّا أحكامه فمسائل : يبطل الحجّ بترك الوقوف بعرفات عمدا ، ورواية ابن فضّال [1] أنّه سنّة مزيّفة بالإرسال ، ومعارضة بالإجماع ، ومؤوّلة بالثبوت بالسنّة . ولو تركه ناسيا أو لعذر أو جاهلا على إشكال وقف به ليلا إلى طلوع الفجر ، والواجب هنا مسمّى الوقوف .
ولو عارضة اختياريّ المشعر فالمشعر أولى ، ولو تعارض الاضطراريّان ولم يكن وقف بعرفة فعلى المشهور من عدم إجزاء الاضطراريّ وحده يؤثر عرفات رجاء إدراك المشعر وإن بعد ، وعلى القول بإجزاء اضطراريّ المشعر يقف به .
ولو لم يدرك سوى الليل ويعلم العجز عن المشعر نهارا ، فالأقرب صرفه في المشعر إن جعلنا الوقوف الليليّ اختياريّا ، وهو قويّ وإن جعلناه اضطراريّا فكالفرض السابق .
< فهرس الموضوعات > درس 109 [ الإفاضة إلى المشعر ] < / فهرس الموضوعات > درس 109 [ الإفاضة إلى المشعر ] إذا غربت الشمس أفاض إلى المشعر الحرام وجوبا ، ويستحبّ أن يدعو بالمأثور ، ويسأل العتق من النار ، ويكثر من الاستغفار للآية [2] ، والسكينة والوقار ، فإذا بلغ الكثيب الأحمر عن يمين الطريق قال ما رواه معاوية [3] عن الصادق عليه السلام : اللَّهمّ ارحم موقفي وزد في عملي وسلَّم لي ديني وتقبّل مناسكي ، وتضيف إليه : اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد منّي لهذا [4] الموقف وارزقنيه أبدا ما أبقيتني ، والاقتصاد في السير لا وضفا وإيضاعا ، لقول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله [5] : عليكم بالدعة ، والمضيّ بطريق المأزمين ، والنزول ببطن

[1] وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ح 14 ج 10 ص 26 .
[2] سورة البقرة : الآية 199 .
[3] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 ج 10 ص 34 .
[4] في باقي النسخ : من هذا .
[5] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 ج 10 ص 34 .

421