والشك في شئ بعد الانتقال عنه إلى غيره ، كالشك في السجود والتشهد بعد القيام .
وفي التشهد الثاني ، أو شئ منها بعد التسليم والسهو في السهو والسهو في النافلة ، وإذا سها فتكلم فيها لم يسجد له ، وبناءه فيها على الأقل أفضل ، وإن سها فيها فزاد فيها ركوعا وذكر أسقطه ، وتممها والسهو عن القراءة ، والتسبيح في الركوع ، والسجود ، ثم لا يذكر حتى يرفع رأسه .
ومنه ما يتلافى ، وهو السهو عن شئ ، ثم يذكره في محله ، كالسهو عن الركوع ، قائما وعن السجود جالسا ، أو القراءة قائما لم يركع ، فإنه يفعل ذلك أو قرأ السورة قبل الحمد ، ثم ذكر ، استدرك والسهو عن الركوع حتى سجد أو السجود حتى ركع في الأخيرتين من الرباعية ، فإنه لا يسقط ذلك ويتلافى ويتمم فإن ذكر بعد ذلك ، أنه كان ركع ، أرسل نفسه ، ولا يرفع رأسه ، فإن رفعه أعادها ، فإن ذكر بعد السجدتين ، أنه كان فعلهما .
فكذلك ، فإن كان شكه في واحدة منهما ، وفعلها ، ثم ذكر أنه كان فعلها ، لم يعد ، وإن شك في السجود والتشهد وهو ناهض قبل استقلاله قائما ، تلافاهما فإن نقص ركعة أو أكثر سهوا ، ثم ذكر بعد السلام ، ولم يحدث ، ولم يستدبر القبلة ، أتمها وسجد للسهو .
ولو [1] طلعت الشمس في الغداة ، أو ذهب وجاء وتكلم ، لأنه ساه .
ومنه ما يبطلها مثل الشك في عدد الغداة ، والمغرب ، وصلاة الخوف ، والسفر ، والجمعة وأوليي الرباعية ، والشك في الركوع فيهما حتى سجدا والسجدتين حتى ركع والسهو عن الأركان ، أو بعضها ، والسهو بزيادة ركوع ، أو ركعة ، ثم ذكر عالما ، أو ظانا ، وقد ذكرنا سائره فيما مضى .

[1] كلمة " لو " وصلية

85