العاصي بسفره لا يستحق شيئا من سهم ابن السبيل ، وكذا المنشئ للسفر من بلده إلا أن يكون فقيرا فيعطى من سهم الفقير لا غير ، ومتى أعطي ابن السبيل بقدر كفايته لذهابه ومجيئه فبدا له من السفر وأقام أسترجع منه ، وإذا اجتمع لشخص واحد سببان [1] أو أكثر مما استحق بكل واحد الصدقة [2] جاز أن يأخذ بجميع ذلك .
الساعي للصدقة والغازي والمؤلف والغارم لمصلحة ذات البين وابن السبيل فهؤلاء يأخذون الصدقة مع الغنى والفقر . والفقير والمسكين والرقبة والغارم لمصلحة نفسه لا يأخذونها [3] إلا مع الفقر ، ومن عدا المؤلف القلب من المستحقين إنما يستحق الزكاة بشرط الايمان والعدالة ، وكل من يجب على المزكي نفقته إن كان [4] من العاملين أو الغانمين أو الغارمين أو الرقاب أو الغزاة أو المؤلفة جاز أن يعطى من سهم هؤلاء دون سهام المساكين والفقراء .
وابن السبيل إن كان ممن يجب على المزكي نفقته جاز أن يدفع إليه قدر حاجته للحمولة [5] دون النفقة ، وتحرم الصدقة الواجبة على ولد هاشم مع تمكينهم من خمسهم ويحل لهم إذا كانوا ممنوعين من الخمس ، وأما الصدقة المندوبة أو صدقة بعضهم على بعض فلا تحرم عليهم مع تمكنهم من الخمس ، وأجرة الكاتب والحاسب والكيال والوزان تكون من سهم العامل إن احتيج إليهم ، وفي حال غيبة [ الامام يسقط سهم العاملين والغزاة والمؤلفة ، ومن نقل الزكاة من

[1] في س : شيئان .
[2] في الأصل : أو أكثر ليستحق لكل واحد الصدقة .
[3] في س : لا يأخذها .
[4] في الأصل : وكل من يجبر على نفقته وإن كان .
[5] في س : جاز أن يدفع عليه حاجة للمحمولة .

120