على ما سوى ذلك ، وعلى ما به يثبت استحقاقه ثبت استحقاق الثواب بشرط حصول المشقة في الفعل والترك ، أو في سببهما وما به يتوصل إليهما .
وطريق العلم باستحقاقه العقل ، لثبوت إلزام المشاق التي لولا ما في مقابلتها من الاستحقاق لم يحسن إلزامها ، ولا كان له وجه ( 1 ) فبوجوهها تعين اللطف فيها ، وبما يقابلها من الاستحقاق تعين فيها وجه الحكمة ، ولزم احتمالها والصبر عليها .
وبدوامه السمع لحسن تحمل المشاق للمنافع المنقطعة عقلا ، إذ ليس فيه ما يقتضي اشتراط دوامها ، فيكون القطع على دوامه وصفاته سمعا ( 2 ) بإجماع جميع الأمة ، ولا يلزم حمله على المدح ، لاشتراكهما في جهة الاستحقاق ، لأنهما وإن اشتركا في ذلك فقد اختلفا في غيره ، ويثبت ( 3 ) أحدهما في موضع يستحيل ثبوت الآخر فيه .
وما به يستحق الذم ( 4 ) أما فعل القبيح أو الإخلال بالواجب لا يستحق بغيرهما ، ومما به يثبت ( 5 ) استحقاقه ثبت استحقاق العقاب بشرط اختيار المكلف ذلك على ما فيه مصلحته .
وطريق العلم به السمع ، لأن العقل وإن أجازه ولم يمتنع منه إلا أنه لا قطع به على ثبوت استحقاق ، لخلوه من دلالة قطعية على ذلك ، ضرورة واستدلالا ،

1 - في " أ " : وإلا كان له وجه . 2 - في " ج " : سعيا . وفي " أ " : سميعا . والظاهر أن ما رقمناه في المتن هو الصحيح . 3 - في " ج " : وثبت . 4 - في " أ " : وما به يستحق بالذم . 5 - في " ج " : وما يثبت .

30