الغيبة وإمكان الاجتماع قولان [1] .
ولو صلى الظهر من وجب عليه السعي لم تسقط بل يحضر ، فإن أدركها صلاها ، وأعاد ظهره وتدرك الجمعة بإدراك الإمام راكعا في الثانية ، ولو انفض العدد في الأثناء أتم الجمعة ، ولو انفضوا قبل التلبس سقطت .
ويجب : تقديم الخطبتين على الصلاة ، وتأخيرهما عن الزوال ، والفصل بين الخطبتين بجلسة ، ورفع صوته حتى يسمع العدد .
ولو صليت فرادى لم تصح ، ولو اتفقت جمعتان بينهما أقل من فرسخ بطلتا إن اقترنتا ، وإلا اللاحقة والمشتبهة ، والمعتق بعضه لا تجب عليه وإن اتفقت في يومه .
ويحرم : السفر بعد الزوال قبلها ، والأذان الثاني ، والبيع وشبهه بعد الزوال وينعقد .
ويكره السفر بعد الفجر .
وفي وجوب الإصغاء والطهارة في الخطبتين [2] وتحريم الكلام قولان [3] .

[1] فقيل به ، وهو مختارا الشيخ في النهاية : 302 ، والمحقق في الشرائع 1 / 98 ، وغيرهما . وقيل بعدمه ، وهو مختار السيد المرتضى في جوابات المسائل الميافارقيات ضمن رسائل الشريف المرتضى المجموعة الأولى : 272 ، وسلار في المراسم : 262 ، وابن إدريس في السرائر : 66 ، وغيرهم .
[2] في ( س ) " الخطيب " .
[3] ذهب إلى وجوب الإصغاء في الخطبتين : المفيد والبزنطي والمرتضى كما عنهم في المختلف : 104 ، والراوندي في موضع من فقه القرآن كما عنه في المفتاح 3 / 123 ، وابن حمزة في الوسيلة : 104 ، والقاضي في المهذب 1 / 103 ، والتقى في الكافي : 152 ، وابن إدريس في السرائر : 63 ، وخص الشيخ في النهاية : 105 التحريم بمن يسمع الخطبة . وذهب إلى عدم وجوب الإصغاء في الخطبتين : الراوندي في موضع من فقه القرآن كما عنه في المفتاح 3 / 122 ، وغيره . وذهب إلى اشتراط الطهارة في الخطبتين : السيد في الإصباح كما عنه في المفتاح 3 / 119 ، والشيخ في المبسوط 1 / 147 ، وغيرهما . وذهب إلى عدم اشتراط الطهارة في الخطبتين : ابن إدريس في السرائر : 63 ، والمحقق في الشرائع 1 / 95 ، وغيرهما . وذهب إلى تحريم الكلام : المفيد وصاحب كنز الفوائد كما عنهما في المفتاح 3 / 124 ، والمرتضى والبزنطي كما عنهما في المختلف : 104 ، والراوندي في فقه القرآن 1 / 136 ، وابن حمزة في الوسيلة : 104 ، وابن إدريس في السرائر : 64 ، وخص الشيخ في النهاية : 105 التحريم على السامع فقط . وذهب إلى عدم تحريم الكلام : الشيخ في المبسوط 1 / 127 ، والراوندي في موضع من فقه القرآن كما عنه في المفتاح 3 / 124 ، والحلبي في الكافي : 152 .

258