منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " [1] .
< فهرس الموضوعات > بيان أن وجوب علم الفقه كفائي < / فهرس الموضوعات > وهل وجوبه كفائي أم عيني ؟
قال العلامة المصنف : إن تحصيل هذا العلم واجب على الكفاية ، ويدل عليه ما تقدم من القرآن ، فإنه دل على وجوب التفقه على الطائفة من كل فرقة ، ولو كان واجبا على الأعيان لكان واجبا على كل فرقة ، ولأن الأصل عدم الوجوب ، والدليل إنما يتضمن الوجوب على الكفاية ، ولأن الوجوب على الأعيان ضرر عظيم ، وهو منفي اتفاقا [2] .
< فهرس الموضوعات > بيان أن حصول علم الفقه مرتبة عالية لاقترانه بالعمل < / فهرس الموضوعات > وخلاصة القول أن الفقه إنما حاز هذه المرتبة من الشرف والسيادة على بقية العلوم لاقترانه بالعمل ، وإلا فهو حبر على ورق لا غير ، فالتأكيد الشديد على تعلم الفقه وتعليمه الذي جاء من الله تعالى ونبيه وأوليائه وخلفاء أوليائه الفقهاء ليس إلا لأجل العمل ، لأجل امتثال أوامر الله والتجنب على نواهيه ، فالعمل بالنسبة إلى الفقه كمثل القطب من الرحى .
< فهرس الموضوعات > بعض الآيات الدالة على أهمية اقتران العلم بالعمل < / فهرس الموضوعات > ولذا نرى الله سبحانه يصف عباده الذين هداهم والذين هم أولوا الألباب بأنهم " يستمعون القول فيتبعون أحسنه " [3] .
ويأمر الله تعالى معلمي الكتاب بأن يكونوا ربانيين ، قال : " ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون " [4] .
ونرى في القرآن سمتين للمرسلين : لا يسأل الناس الأجر ، وهو مهتد ، قال تعالى : " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون " [5] .

[1] المنتهى 1 / 3 ، التوبة : 122 .
[2] المنتهى 1 / 3 .
[3] الزمر : 18 .
[4] آل عمران : 79 .
[5] يس : 20 و 21 .

13