الكهانة وكذلك الكهانة وإنّما يعلم مفهومها أهل الخبرة كالسحر . والراجح أنّها استعلام من الجنّ وإعلام الإنس بمقتضى إخبار الجنّ ، فحكم الإعلام البتّي وغيره في مورد القطع وعدمه مع اختيارهما في الاستخبار والإخبار أو اختيار خصوص الكاهن بواسطة العمل الذي يوجب إحضار الجنّ بالإجبار ، متفاوت ؛ وهكذا كون الغرض حقّاً أو باطلًا وكون ما به يكون عالماً بالاستحضار والاستعلام من الجنّ محرّماً في نفسه أو جائزاً أو من الأدعية المشروعة ؛ فحكم كلّ ذلك متفاوت في الحرمة والجواز . والمتيقّن الحرمة ، هو ما يحصل من غير الطرق المشروعة ويستعمل في غير الأمور المشروعة ، كما إذا تمكَّن من الاستفادة الغير المشروعة بواسطة الاطلاع على المستقبل وعمل بما تمكَّن منه من الحرام أو كان ما تمكَّن به محرّماً .
القيافة والقيافة ، وهي الاستناد إلى علامات خاصّة في إلحاق بعض الناس ببعض وسلب بعض عن بعض على خلاف ما جعل في الشرع ميزاناً للإلحاق وعدمه من الفراش ونحوه مع الحكم الجزمي بمقتضاها مع عدم القطع الخاصّ أو ترتّب الأثر المحرّم عليه ؛ وأمّا مجرّد التعليم والتعلُّم لا للعمل أو لأجل العمل الغير المحرّم الذي هو الكذب أو الإلحاق على خلاف الموازين الشرعيّة على ما تقدّم ، أو تنقيص المؤمن أو المؤمنة ، فالأظهر عدم الحرمة فيه .
علم النجوم والجفر والرمل وغيره والأظهر جواز تعليم وتعلُّم علم النجوم والجفر والرمل والتفاؤلات المجرّبة ؛ وأمّا المقارنة الاتّفاقيّة للتنجيم مع اعتقاد تأثير النجوم بحيث ينتهي ذلك إلى الشرك وضدّ الاعتقادات الواجبة ؛ فحرمة ذلك المقارن المنافي للتوحيد ، لا يوجب حرمة تحصيل العلم أو التعليم مع الإخبار الغير الجزمي لأجل الأمارات الغالبة الموافقة للواقع ؛ فالإخبار بنحو الجزم مع عدم اليقين في مورد خاصّ ، غير جائز ، لأنّ اليقين بالموافقة

418