ثانيهما : في ما إذا كان متشاغلًا بالصّلاة وأُقيمت الجماعة وخاف السبق ، فيجوز له العدول إلى النافلة ، وإتمامها ركعتين ليلحق بها .
لا يجوز العدول من النفل إلى الفرض ؛ وكذا لا يجوز العدول في الحاضرتين المرتّبتين من السابقة إلى اللاحقة ، بخلاف العكس كما مرّ ؛ فلو دخل في الظهر بتخيّل عدم إتيانها فبان في الأثناء إتيانها ، لم يجز له العدول إلى العصر ؛ وكذا في العشائين إلَّا في صورة قصد الوظيفة الفعليّة الأدائيّة والخطأ في التطبيق ، وإذا عدل في موضع لا يجوز العدول ، بطلتا معاً على الأظهر .
2 - تكبيرة الإحرام [ في صورة تكبيرة الإحرام وبعض أحكامها ] وتسمّى تكبيرة الافتتاح أيضاً ، وصورتها : " الله أكبرُ " بقطع الهمزتين من غير تغيير على الأحوط ؛ ولا يجزي مرادفها من العربيّة ولا ترجمتها بغير العربيّة للقادر المتمكَّن من التلفّظ بالعربية ، وإلَّا يجب في سعة الوقت الاشتغال بالتعلَّم ومقدّماته ولو بالهجرة إلى أن يحصل اليأس من التعلَّم أو يحصّل الأقل المجزي ؛ ولو علم بعدم إمكان التعلَّم في الوقت ، يجب الاشتغال به قبله ، بل لو احتمل فوت الوقت أيضاً على الأحوط .
ويكفي التلفّظ بالبدل بأيّ لغة في كلّ ما لم يتعلَّم من الصلاة ، والأحوط اختيار لغته أو اللغة التي يعلم مدلول ألفاظها .
وهي ركن كما عرفت تبطل الصلاة بنقصانها عمداً وسهواً وكذا بزيادتها ؛ فإذا كبّر للافتتاح ثم زاد ثانية للافتتاح أيضاً ، بطلت الصلاة إذا كان عمداً ؛ وأمّا في صورة السهو ، فالأظهر عدم البطلان ؛ وإن قلنا بأنّ نيّة الافتتاح بالثانية مستلزمة للخروج من الصلاة التي دخل فيها وقلنا بأنّ نيّة الخروج مبطلة ، فانعقاد الصلاة بالثانية وتمامها بعد الخروج من الصلاة الأُولى بالنيّة المذكورة ، هو الأظهر .
وإن لم تكن نيّة الخروج مبطلة بل كان تمام التكبير الثاني مبطلًا ، فصحّة الصلاة وانعقادها ، تحتاج إلى تكبير ثالث بقصد الافتتاح ، ويجب فيها في الصلاة التي يجب

198