ويصبر عليه هنيئةً ثمّ يقدّمه قليلًا ويصبر عليه هنيئةً ، ثم يضعه على شفير القبر ليأخذ أُهبته للسؤال ؛ فإنّ للقبر أهوالًا عظيمة نستجير با لله منها ، ثم يسلَّه من نعشه سلًا فيدخله برفق سابقاً برأسه إن كان رَجُلًا ، وعرضاً إن كان امرأة .
ومنها : أن يحلّ جميع عقد الكفن بعد وضعه في القبر .
ومنها : أن يكشف عن وجهه ويجعل خدّه على الأرض ويعمل له وسادة من تراب ويسند ظهره بلبنة أو مدرة لئلَّا يستلقى على قفاه .
ومنها : أن يسدّ اللحد باللبن أو الأحجار لئلا يصل إليه التراب ، وإذا أحكمها بالطين كان أحسن .
ومنها : أن يكون من يُنزله في القبر متطهّراً مكشوف الرأس حالَّا أزراره نازعاً عمامته ورداءه ونعليه .
ومنها : أن يكون المباشر لإنزال المرأة وحلّ أكفانها ، زوجَها أو محارمَها ؛ ومع عدمهم ، فأقرب أرحامها من الرجال ، فالنساء ، ثمّ الأجانب ، والزوج أولى من الجميع .
ومنها : أن يهيل عليه التراب غيرُ أرحامه بظهر الأكفّ .
ومنها : أن يقرأ بالأدعية المأثورة المذكورة في الكتب المبسوطة في مواضع مخصوصة ، عند سلَّه من النعش ، وعند معاينة القبر ، وعند إنزاله فيه ، وبعد وضعه فيه ، وبعد وضعه في لحده ، وحال اشتغاله بسدّ اللحد ، وعند الخروج من القبر ، وعند إهالة التراب عليه .
ومنها : تلقينه العقائد الحقّة من أُصول دينه ومذهبه بالمأثور ، بعد وضعه في اللحد قبل أن يسدّه .
ومنها : رفع القبر عن الأرض بمقدار أربع أصابع مضمومة أو مفرجة .
ومنها : تربيع القبر ، بمعنى تسطيحه وجعله ذا أربع زوايا قائمة ، ويكره تسنيمه ، بل الأحوط تركه .
ومنها : أن يرشّ الماء على قبره ، والأولى في كيفيّته أن يستقبل القبلة ويبتدئ بالرشّ

121