الآخر ، أو من طرف واحد وردّ ذلك الطرف فتحلّ المعقودة على أب المعقود وابنه وتحلّ بنتها وأُمّها على المعقود ، على إشكال [1] في الأُمّ .
( مسألة 27 ) : إذا زوّج الفضولي امرأة برجل من دون اطَّلاعها ، وتزوّجت هي برجل آخر ، صحّ ولزم الثاني ولم يبق محلّ لإجازة الأوّل ، وكذا لو زوّج الفضولي رجلًا بامرأة من دون اطَّلاعه وزوّج هو بأُمّها أو بنتها ثمّ علم .
( مسألة 28 ) : لو زوّج فضوليّان امرأة كلّ منهما برجل ، كانت بالخيار في إجازة أيّهما شاءت وإن شاءت ردّتهما سواء تقارن العقدان أو تقدّم أحدهما على الآخر . وكذلك الحال فيما إذا زوّج أحد الفضولين رجلًا بامرأة والآخر بأُمّها أو بنتها أو أُختها ، فإنّ له إجازة أيّهما شاء .
( مسألة 29 ) : لو وكَّلت رجلين في تزويجها ، فزوّجها كلّ منهما برجل ، فإن سبق أحدهما صحّ ولغا الآخر ، وإن تقارنا بطلا معاً ، وإن لم يعلم الحال ، فإن علم تاريخ أحدهما حكم بصحّته دون الآخر ، وإن جهل تاريخهما ، فإن احتمل تقارنهما حكم ببطلانهما معاً في حقّ كلّ من الزوجة والزوجين ، وإن علم عدم التقارن فيعلم إجمالًا بصحّة أحد العقدين وتكون المرأة زوجة لأحد الرجلين أجنبيّة عن أحدهما ، فليس للزوجة أن تتزوّج بغيرهما ولا للغير أن يتزوّج بها لكونها ذات بعل قطعاً . وأمّا حالها بالنسبة إلى الزوجين وحالهما بالنسبة إليها ، فالأولى أن يطلَّقاها ويجدّد النكاح عليها أحدهما برضاها ، وإن تعاسرا وكان في التوقّف إلى أن يظهر الحال عسر وحرج على الزوجة ، أو لا يرجى ظهور الحال ، فالمتّجه تعيين الزوج منهما بالقرعة ، فيحكم بزوجيّة من وقعت عليه .
( مسألة 30 ) : لو ادّعى أحد الزوجين سبق عقده ، فإن صدّقه الآخر و - كذا الزوجة أو صدّقه أحدهما وقال الآخر : « لا أدري » أو قال كلاهما [2] : « لا أدري » فالزوجة لمدّعي

[1] ضعيف جدّاً .
[2] وجوب تمكين الزوجة من المدّعى في هذه الصورة بل جوازه محلّ تأمّل ، إلَّا إذا رجع عدم دراية الرجل إلى الجهل حين إجراء العقد واحتمل تطبيقه على الصحيح من باب الاتّفاق .

713