عثمان بن زياد قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : إنّ لي على رجل ديناً وقد أراد أن يبيع داره فيقضي لي . فقال أبو عبد الله ( عليه السّلام ) : « أُعيذك بالله أن تخرجه من ظلّ رأسه ، أُعيذك بالله أن تخرجه من ظلّ رأسه ، أُعيذك بالله [1] أن تخرجه من ظلّ رأسه » .
( مسألة 15 ) : لو كان عنده متاع أو سلعة أو عقار زائداً على المستثنيات لا تباع إلَّا بأقلّ من قيمتها ، يجب بيعها للدين عند حلوله ومطالبة صاحبه ، ولا يجوز له التأخير وانتظار من يشتريها بالقيمة . نعم لو كان ما يشترى به أقلّ من قيمته بكثير جدّاً بحيث يعدّ بيعه به تضييعاً للمال وإتلافاً له لا يبعد عدم وجوب بيعه .
( مسألة 16 ) : وكما لا يجب على المُعسر الأداء والقضاء ، يحرم على الدائن إعساره بالمطالبة والاقتضاء ، بل يجب أن ينظره إلى اليسار ، فعن النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : « وكما لا يحلّ لغريمك أن يمطلك وهو موسر ، لا يحلّ لك أن تعسره إذا علمت أنّه معسر » ، وعن مولانا الصادق ( عليه السّلام ) في وصيّة طويلة كتبها إلى أصحابه : « إيّاكم وإعسار أحد من إخوانكم المسلمين أن تعسروه بشئ يكون لكم قبله وهو معسر ، فإنّ أبانا رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) كان يقول : ليس للمسلم أن يعسر مسلماً ، ومن أنظر معسراً أظلَّه الله يوم القيامة لظلَّه يوم لا ظلّ إلَّا ظلَّه » ، وعن مولانا الباقر ( عليه السّلام ) قال : « يبعث يوم القيامة قوم تحت ظلّ العرش وجوههم من نور ورياشهم من نور جلوس على كراسيّ من نور إلى أن قال - : فينادي منادٍ هؤلاء قوم كانوا ييسّرون على المؤمنين ، ينظرون المعسر حتّى ييسّر » ، وعنه ( عليه السّلام ) قال : « قال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : من سرّه أن يقيه الله من نفحات جهنّم فلينظر معسراً أو ليدع له من حقّه » . والأخبار في هذا المعنى كثيرة .
( مسألة 17 ) : مماطلة الدائن مع القدرة معصية كبيرة [2] ، فعن النبيّ ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : « من مطل على ذي حقّ حقّه وهو يقدر على أداء حقّه فعليه كلّ يوم خطيئة عشّار » ، بل يجب عليه نيّة القضاء مع عدم القدرة بأن يكون من قصده الأداء عند القدرة .

[1] لم أجد هذا التكرار في « الوسائل » و « الكافي » في النسخ التي عندي ، نعم ما في المتن موافق ل « الحدائق » و « الجواهر » .
[2] كونها كبيرة محلّ تأمّل ، وإثباته برواية الحسين بن زيد ويونس بن ظبيان مشكل .

469