ونسي الاتيان بها حتى خرج الوقت فيجب قضاؤها ، وإن كان شاكا فعلا في الاتيان بها في الوقت .
< / السؤال = 3554 > < السؤال = 3555 > < السؤال = 3556 > ( مسألة 901 ) إذا شك فيها واعتقد أنه خارج الوقت ، ثم تبين بعد الوقت أن شكه كان أثناء الوقت يجب عليه قضاؤها ، بخلاف العكس بأن اعتقد حال الشك أنه في الوقت فترك الاتيان بها عمدا أو سهوا ، ثم تبين أنه كان خارج الوقت ، فليس عليه قضاء .
< / السؤال = 3556 > < / السؤال = 3555 > < السؤال = 3557 > ( مسألة 902 ) لا يبعد إجراء حكم كثير الشك عليه إذا شك في الاتيان بالصلاة ، وإن كان الأحوط إجراء حكم غيره عليه ، فيجري فيه التفصيل بين كونه في الوقت وخارجه . نعم الظاهر أن حكم الوسواسي البناء على الاتيان بها وإن كان في الوقت .
< / السؤال = 3557 > < السؤال = 3561 > < السؤال = 3562 > < السؤال = 3565 > الشك في أفعال الصلاة ( مسألة 903 ) إذا شك في شئ من أفعال الصلاة ، فإن كان قبل الدخول في غيره مما هو مترتب عليه ، وجب الاتيان به ، كما إذا شك في تكبيرة الاحرام قبل أن يدخل في القراءة ، أو في الحمد ولم يدخل في السورة ، أو فيها قبل الركوع ، أو فيه قبل الهوى إلى السجود ، أو فيه ولم يدخل في القيام أو التشهد . وإن كان بعد الدخول في غيره مما هو مترتب عليه وإن كان مندوبا ، لم يلتفت وبنى على الاتيان به ، من غير فرق بين الأوليين والأخيرتين ، فحينئذ لا يلتفت إلى الشك في الفاتحة وهو آخذ في السورة ولا إلى السورة وهو في القنوت ، ولا إلى الركوع أو القيام وهو في الهوى للسجود ، ولا إلى السجود وهو قائم أو في التشهد ، ولا إلى التشهد وهو قائم . نعم يجب الاتيان بالسجدة إذا شك فيها وهو آخذ في القيام للنص على ذلك ، وبالتشهد إذا شك فيه كذلك على الأحوط رجاء .
< / السؤال = 3565 > < / السؤال = 3562 > < / السؤال = 3561 > < السؤال = 3561 > ( مسألة 904 ) الشك بعد الدخول في الجزء الآخر لا يعتنى به ، سواء كان

184