قيام ، وأن يجلس في مصلاه مشتغلا بالدعاء والذكر إلى تمام الانجلاء ، أو يعيد الصلاة إذا فرغ منها قبل تمام الانجلاء . ويستحب في كل قيام ثان بعد القراءة قنوت ، فيكون في مجموع الركعتين خمسة قنوتات .
< / السؤال = 3157 > < / السؤال = 3148 > < / السؤال = 3147 > < / السؤال = 3146 > < السؤال = 3159 > ( مسألة 876 ) يستحب فيها الجماعة ، ويتحمل فيها الإمام عن المأموم القراءة خاصة كما في اليومية ، دون غيرها من الأفعال والأقوال .
والأحوط للمأموم الدخول في الجماعة قبل الركوع الأول أو فيه من الركعة الأولى أو الثانية ، حتى تنتظم صلاته .
< / السؤال = 3159 > < السؤال = 3501 > < السؤال = 3502 > < السؤال = 3503 > < السؤال = 3505 > < السؤال = 3508 > < السؤال = 3510 > الخلل في الصلاة ( مسألة 877 ) من أخل بالطهارة من الحدث ، بطلت صلاته مع العمد والسهو والعلم والجهل ، بخلاف الطهارة من الخبث كما مر . ومن أخل بشئ من واجبات صلاته عمدا بطلت صلاته ، ولو بحركة من قراءتها وأذكارها الواجبة كما عرفت ، وكذا من زاد فيها جزءا متعمدا قولا أو فعلا ، من غير فرق بين كونه ركنا أو غيره . هذا في الموافق لا جزاء الصلاة ، أما بطلان الصلاة بزيادة المخالف لأجزائها فهو محل تأمل . نعم قد يوجب البطلان من حيث التشريع .
< / السؤال = 3510 > < / السؤال = 3508 > < / السؤال = 3505 > < / السؤال = 3503 > < / السؤال = 3502 > < / السؤال = 3501 > < السؤال = 3506 > < السؤال = 3507 > ( مسألة 878 ) يعتبر في تحقق الزيادة في غير الأركان الاتيان بالشئ بعنوان أنه من الصلاة أو أجزائها ، فليس منها الاتيان بالقراءة والذكر والدعاء في أثنائها إذا لم يأت بها بعنوان أنها منها ، فلا بأس بها ما لم يحصل بها المحو للصورة . كما لا بأس بتخلل الأفعال المباحة الخارجية كحك الجسد ونحوه ، إذا لم يكن مفوتا للموالاة أو ماحيا للصورة .
< / السؤال = 3507 > < / السؤال = 3506 > < السؤال = 3505 > < السؤال = 3515 > < السؤال = 3516 > < السؤال = 3517 > ( مسألة 879 ) إذا زاد سهوا ركعة ، أو ركنا من ركوع ، أو سجدتين من ركعة ، أو تكبيرة الاحرام ، بطلت صلاته . وزيادة القيام الركني لا تتحقق إلا مع زيادة الركوع أو تكبيرة الاحرام ، وأما النية فبناءا على أنها الداعي

179