ما اخذه للحيلولة ولو وجد بعض اجزاء الميّت بعد دفنه دفنت في جانبه أو نبش القبر ما يصلح لدفنها من دون وصول للميّت بل لا يبعد جواز مثل ذلك لغير ذلك أيضا بل قد يقوى جواز النّبش مع كون الميّت في لحد محكم لا مدخليّة له في القبر وان كان الأولى بل الأحوط [1] اجتنابهما سيّما الأخير ولا يجوز النّبش لتحويل الميّت من قبر إلى اخر وان كان اصلح حتّى إلى المشاهد المشرّفة والأماكن المعظَّمة على [2] الأصحّ [3] والأحوط نعم لو اتّفق نبش نابش له أو خروجه بسيل ونحوه جاز نقله منه اليه على حسب ما سمعته قبل الدّفن على الأصحّ المسئلة الثّانية يجوز البكاء على الميّت بل قد يستحبّ عند اشتداد الوجد نعم لا يجوز البكاء المشتمل على بعض ما لا يجوز وعلى الجزع وعدم الرّضا بقضاء اللَّه تع وكذا يجوز النّوح بالنّظم ونحوه إذا كان بحقّ والوصيّة له والوقف عليه والأجر عليه دون النّوح بالباطل المشتمل على قول الهجر والويل والثّبور ونحو ذلك ويكره النّوح باللَّيل ولا يجوز اللَّطم والخدش وجزّ الشعر بل والصّراخ الخارج عن حدّ الاعتدال في الأحوط ان لم يكن أقوى ولا شقّ [4] الثوب على غير الأب والأخ من غير فرق بين الرّجل والمرءة والمستثنى والمستثنى منه حتّى الزّوج بل الأحوط عدمه فيهما ايض المسئلة الثّالثة يدفن الشّهيد بثيابه حتّى العمامة والقلنسوة والسّراويل والمنطقة ان كانت من الثّياب وان لم يصبها دم على الأصحّ نعم ينزع عنه الخفّان وان أصابهما الدّم على الأصحّ بل وكذا الفر وأيضا في الأقوى بل وغيرها من لباس الجلود وقد عرفت سابقا ان حكم الصّبى والمجنون إذا قتل شهيدا حكم البالغ العاقل المسئلة الرّابعة إذا علم انّه قد مات ولد الحامل في بطنه وخيف عليها من بقائه توصّل إلى اسقاطه صحيحا بشئ من العلاج والا توصّل إلى اخراجه بالأرفق فالأرفق ولو بادخال اليد واخراجه قطعا ويتولَّى ذلك النّساء فان تعذرن فالرّجال المحارم فان تعذّروا فالأجانب دفعا عن نفس الحىّ ولو

[1] لا ترك صدر مدّ ظلَّه العالي
[2] محلّ اشكال ظم طبا دامظله العالي
[3] يرجعالى الغير انش تعالى صدر مدّ ظلَّه
[4] في الخبر على مثل الحسين ( ع ) فلتلطم الخدود وتشقّ الجيوب روحي وروح العالمين له الفداء صدر مدّ ظله العالي

42